送孔巢父谢病归游江东兼呈李白

送孔巢父谢病归游江东兼呈李白原文：

满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞
巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后
朱颜空自改，向年年、芳意长新
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆
年年郡县送征人，将与辽东作丘坂
蔡侯静者意有余，清夜置酒临前除。
一年最好，偏是重阳
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人
泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海
自是君身有仙骨，世人那得知其故。
无处不伤心，轻尘在玉琴
诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。
罢琴惆怅月照席：“几岁寄我空中书？
南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！”
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅
惜君只欲苦死留，富贵何如草头露？
深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。
蓬莱织女回云车，指点虚无是归路。

送孔巢父谢病归游江东兼呈李白拼音解读：

mǎn dì lú huā hé wǒ lǎo，jiù jiā yàn zi bàng shuí fēi
cháo fù diào tóu bù kěn zhù，dōng jiāng rù hǎi suí yān wù。
yī shēng wú yè yī shēng qiū，yì diǎn bā jiāo yì diǎn chóu，sān gēng guī mèng sān gēng hòu
zhū yán kōng zì gǎi，xiàng nián nián、fāng yì zhǎng xīn
chūn sè nǎo rén mián bù dé，yuè yí huā yǐng shàng lán gān
nián nián jùn xiàn sòng zhēng rén，jiāng yǔ liáo dōng zuò qiū bǎn
cài hóu jìng zhě yì yǒu yú，qīng yè zhì jiǔ lín qián chú。
yī nián zuì hǎo，piān shì chóng yáng
táng qián pū zǎo rèn xī lín，wú shí wú ér yī fù rén
tài shān cuó é xià yún zài，yí shì bái bō zhǎng dōng hǎi
zì shì jūn shēn yǒu xiān gǔ，shì rén nà de zhī qí gù。
wú chǔ bù shāng xīn，qīng chén zài yù qín
shī juàn zhǎng liú tiān dì jiān，diào gān yù fú shān hú shù。
bà qín chóu chàng yuè zhào xí：“jǐ suì jì wǒ kōng zhōng shū？
nán xún yǔ xué jiàn lǐ bái，dào fǔ wèn xùn jīn hé rú！”
bā yuè qiū gāo fēng nù háo，juǎn wǒ wū shàng sān chóng máo
xī jūn zhǐ yù kǔ sǐ liú，fù guì hé rú cǎo tóu lù？
shēn shān dà zé lóng shé yuǎn，chūn hán yě yīn fēng jǐng mù。
péng lái zhī nǚ huí yún chē，zhǐ diǎn xū wú shì guī lù。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。