箕子碑

作者:完颜璟 朝代:宋朝诗人
箕子碑原文
  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
奇谋报国,可怜无用,尘昏白羽
每圆处即良宵,甚此夕偏饶,对歌临怨
闲倚博山长叹,泪流沾皓腕
  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
生当复来归,死当长相思
团扇不摇风自举,盈盈翠竹,纤纤白苎,不受些儿暑
  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
啼莺舞燕,小桥流水飞红
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣
  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
明月青山夜,高天白露秋
驱马天雨雪,军行入高山
义胆包天,忠肝盖地,四海无人识
箕子碑拼音解读
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míng yuè qīng shān yè,gāo tiān bái lù qiū
qū mǎ tiān yù xuě,jūn xíng rù gāo shān
yì dǎn bāo tiān,zhōng gān gài dì,sì hǎi wú rén shí
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作者介绍

完颜璟 完颜璟 完颜璟(公元1168-1208年),小字麻达葛,世宗完颜雍孙,完颜允恭子,世宗病死后继位。章宗统治前期,金朝国力强盛,后期由盛转衰。在位19年,病死,终年41岁,葬于道陵(今北京市房山县大房山东北)。

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