送韦书记归京（座主侍郎同举）

送韦书记归京（座主侍郎同举）原文：

知到师门话姓名。朝客半修前辈礼，古人多重晚年荣。
暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动
寒更承夜永，凉夕向秋澄
渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如
万里秋光客兴赊，同人九日惜年华
这次第，算人间没个并刀，剪断心上愁痕
息徒兰圃，秣马华山
韦杜相逢眼自明，事连恩地倍牵情。闻归帝里愁攀送，
生平未报国，留作忠魂补
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船
力田已告成，计日宜收藏
从来有泪非无泪，未似今朝泪满缨。

送韦书记归京（座主侍郎同举）拼音解读：

zhī dào shī mén huà xìng míng。cháo kè bàn xiū qián bèi lǐ，gǔ rén duō chóng wǎn nián róng。
nuǎn yǔ qíng fēng chū pò dòng，liǔ yǎn méi sāi，yǐ jué chūn xīn dòng
hán gèng chéng yè yǒng，liáng xī xiàng qiū chéng
yú fù tiān hán wǎng gǔ dòng，mò yáo shè yàn míng sāng gōng
xiū wèn liáng yuán jiù bīn kè，mào líng qiū yǔ bìng xiàng rú
wàn lǐ qiū guāng kè xìng shē，tóng rén jiǔ rì xī nián huá
zhè cì dì，suàn rén jiān méi gè bìng dāo，jiǎn duàn xīn shàng chóu hén
xī tú lán pǔ，mò mǎ huà shān
wéi dù xiāng féng yǎn zì míng，shì lián ēn dì bèi qiān qíng。wén guī dì lǐ chóu pān sòng，
shēng píng wèi bào guó，liú zuò zhōng hún bǔ
yǐn yǐn fēi qiáo gé yě yān，shí jī xī pàn wèn yú chuán
lì tián yǐ gào chéng，jì rì yí shōu cáng
cóng lái yǒu lèi fēi wú lèi，wèi shì jīn zhāo lèi mǎn yīng。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）