书怀赠南陵常赞府

书怀赠南陵常赞府原文：

终当灭卫谤，不受鲁人讥。
君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。
一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。
当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱
待何年归去，谈笑各争雄
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。
西北望乡何处是，东南见月几回圆
歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。
云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。
赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。
霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。
咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。
夏条绿已密，朱萼缀明鲜
江水三千里，家书十五行
凄凄岁暮风，翳翳经日雪
山从人面起，云傍马头生
怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂
若有知音见采，不辞遍唱阳春
至今西二河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛

书怀赠南陵常赞府拼音解读：

zhōng dāng miè wèi bàng，bù shòu lǔ rén jī。
jūn kàn wǒ cái néng，hé sì lǔ zhòng ní。dà shèng yóu bù yù，xiǎo rú ān zú bēi。
yī qù qí lín gé，suì jiāng cháo shì guāi。gù jiāo bù guò mén，qiū cǎo rì shàng jiē。
dāng shí hé tè dá，dú yǔ wǒ xīn xié。zhì jiǔ líng xiāo tái，huān yú wèi zēng xiē。
jiàn hé fēng jí xuě piàn kuò，shā kǒu shí dòng mǎ tí tuō
dài hé nián guī qù，tán xiào gè zhēng xióng
suì xīng rù hàn nián，fāng shuò jiàn míng zhǔ。tiáo xiào dāng shí rén，zhōng tiān xiè yún yǔ。
xī běi wàng xiāng hé chǔ shì，dōng nán jiàn yuè jǐ huí yuán
gē dòng bái zhù shān，wǔ huí tiān mén yuè。wèn wǒ xīn zhōng shì，wèi jūn qián zhì cí。
yún nán wǔ yuè zhōng，pín sàng dù lú shī。dú cǎo shā hàn mǎ，zhāng bīng duó yún qí。
lài dé qì zǎi héng，chí jūn wèi fēng sú。zì gù wú suǒ yòng，cí jiā fāng lái guī。
shuāng jīng zhuàng shì fā，lèi mǎn zhú chén yī。yǐ cǐ bù ān xí，cuō tuó shēn shì wéi。
xián yáng tiān xià shū，lèi suì rén bù zú。suī yǒu shù dòu yù，bù rú yī pán sù。
xià tiáo lǜ yǐ mì，zhū è zhuì míng xiān
jiāng shuǐ sān qiān lǐ，jiā shū shí wǔ xíng
qī qī suì mù fēng，yì yì jīng rì xuě
shān cóng rén miàn qǐ，yún bàng mǎ tóu shēng
pà huáng hūn hū dì yòu huáng hūn，bù xiāo hún zěn dì bù xiāo hún
ruò yǒu zhī yīn jiàn cǎi，bù cí biàn chàng yáng chūn
zhì jīn xī èr hé，liú xiě yōng jiāng shī。jiāng wú qī qín lüè，lǔ nǚ xī yuán kuí。
cǐ rì liù jūn tóng zhù mǎ，dāng shí qī xī xiào qiān niú
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全诗五章，章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌味十足。南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比，
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。