孤鸾(早春)

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
孤鸾(早春)原文
常恐秋风早,飘零君不知
鄂王坟上草离离,秋日荒凉石兽危
来是春初,去是春将老
将军角弓不得控,都护铁衣冷难着
夜阑更秉烛,相对如梦寐
未老莫还乡,还乡须断肠
老来情味减,对别酒、怯流年
任酒帘、飞劝画楼晚。便指数烧灯,时节非远。陌上叫声,好是卖花行院。玉梅对妆雪柳,闹蛾儿、象生娇颤。归去争先戴取,倚宝钗双燕。
林莺啼到无声处,青草池塘独听蛙
沙堤香软。正宿雨初收,落梅飘满。可奈东风,暗逐马蹄轻卷。湖波又还涨绿,粉墙阴、日融烟暖。蓦地刺桐枝上,有一声春唤。
唤起封姨清晚景,更将荔子荐新圆
手携稚子夜归院,月冷空房不见人
孤鸾(早春)拼音解读
cháng kǒng qiū fēng zǎo,piāo líng jūn bù zhī
è wáng fén shàng cǎo lí lí,qiū rì huāng liáng shí shòu wēi
lái shì chūn chū,qù shì chūn jiāng lǎo
jiāng jūn jiǎo gōng bù dé kòng,dū hù tiě yī lěng nán zhe
yè lán gèng bǐng zhú,xiāng duì rú mèng mèi
wèi lǎo mò huán xiāng,huán xiāng xū duàn cháng
lǎo lái qíng wèi jiǎn,duì bié jiǔ、qiè liú nián
rèn jiǔ lián、fēi quàn huà lóu wǎn。biàn zhǐ shù shāo dēng,shí jié fēi yuǎn。mò shàng jiào shēng,hǎo shì mài huā xíng yuàn。yù méi duì zhuāng xuě liǔ,nào é ér、xiàng shēng jiāo chàn。guī qù zhēng xiān dài qǔ,yǐ bǎo chāi shuāng yàn。
lín yīng tí dào wú shēng chù,qīng cǎo chí táng dú tīng wā
shā dī xiāng ruǎn。zhèng sù yǔ chū shōu,luò méi piāo mǎn。kě nài dōng fēng,àn zhú mǎ tí qīng juǎn。hú bō yòu hái zhǎng lǜ,fěn qiáng yīn、rì róng yān nuǎn。mò dì cì tóng zhī shàng,yǒu yī shēng chūn huàn。
huàn qǐ fēng yí qīng wǎn jǐng,gèng jiāng lì zi jiàn xīn yuán
shǒu xié zhì zǐ yè guī yuàn,yuè lěng kōng fáng bú jiàn rén
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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