游天柱观

游天柱观原文：

听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
小轩窗正梳妆相顾无言，惟有泪千行
雁过孤峰晓，猿啼一树霜
天阙象纬逼，云卧衣裳冷
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫
翠叶吹凉，玉容消酒，更洒菇蒲雨
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。
万里秋光客兴赊，同人九日惜年华
问君何能尔心远地自偏

游天柱观拼音解读：

tīng zhōng dào líng guān，xiān zǐ xǐ xiāng xún。máo dòng jǐ qiān zǎi，shuǐ shēng hán zhì jīn。
rù zé wú fǎ jiā bì shì，chū zé wú dí guó wài huàn zhě，guó héng wáng
xiǎo xuān chuāng zhèng shū zhuāng xiāng gù wú yán，wéi yǒu lèi qiān xíng
yàn guò gū fēng xiǎo，yuán tí yī shù shuāng
tiān què xiàng wěi bī，yún wò yī shang lěng
yī zì hú chén rù hàn guān，shí nián yī luò lù màn màn
cuì yè chuī liáng，yù róng xiāo jiǔ，gèng sǎ gū pú yǔ
lán yǒu xiù xī jú yǒu fāng，huái jiā rén xī bù néng wàng
chán zào lín yú jìng，niǎo míng shān gèng yōu
dú bēi dān jǐng shàng，zuò shí jiàn tíng yīn。qīng xìng wèi yún jǐn，yān xiá shēng xī lín。
wàn lǐ qiū guāng kè xìng shē，tóng rén jiǔ rì xī nián huá
wèn jūn hé néng ěr xīn yuǎn dì zì piān
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相关翻译

美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。注释①“深坐”句：写失望时的表情。深坐，久久呆坐。蹙蛾眉：皱眉。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。