龙标野宴

龙标野宴原文：

明月如霜，好风如水，清景无限
乍听得、鸦啼莺弄，惹起新愁无限
二月卖新丝，五月粜新谷
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨
穗帷飘井干，樽酒若平生
莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。
见了你朝霞的颜色，便感到我落月的沉哀
二月春花厌落梅仙源归路碧桃催
沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。
城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴
桃花三十六陂，鲛宫睡起，娇雷乍转
前年过代北，今岁往辽西

龙标野宴拼音解读：

míng yuè rú shuāng，hǎo fēng rú shuǐ，qīng jǐng wú xiàn
zhà tīng dé、yā tí yīng nòng，rě qǐ xīn chóu wú xiàn
èr yuè mài xīn sī，wǔ yuè tiào xīn gǔ
zhāo hún chǔ xiē hé jiē jí，shān guǐ àn tí fēng yǔ
suì wéi piāo jǐng gàn，zūn jiǔ ruò píng shēng
mò dào xián gē chóu yuǎn zhé，qīng shān míng yuè bù céng kōng。
jiàn le nǐ zhāo xiá de yán sè，biàn gǎn dào wǒ luò yuè de chén āi
èr yuè chūn huā yàn luò méi xiān yuán guī lù bì táo cuī
yuán xī xià wǎn zú liáng fēng，chūn jiǔ xiāng xié jiù zhú cóng。
chéng lǐ xī yáng chéng wài xuě，xiāng jiāng shí lǐ yì yīn qíng
táo huā sān shí liù bēi，jiāo gōng shuì qǐ，jiāo léi zhà zhuǎn
qián nián guò dài běi，jīn suì wǎng liáo xī
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相关翻译

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这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后
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宋濂生于1310年十月十三日（11月4日），明代散文家,文学家，字景濂，号潜溪，谥号文宪或太史公。浦江（今浙江金华市付村镇上柳村）人。远祖居京兆（今陕西西安），其后裔屡次迁徙，至六

作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。