西蜀旅舍春叹，寄朝中故人呈狄评事

西蜀旅舍春叹，寄朝中故人呈狄评事原文：

灵山多秀色，空水共氤氲
故国梅花归梦，愁损绿罗裙
雨雪雰雰，益之以霡霂
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
遗庙丹青落，空山草木长
深夜无风新雨歇，凉月，露迎珠颗入圆荷
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同
白马黄金塞，云砂绕梦思
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
晓迎秋露一枝新，不占园中最上春
妾本秦罗敷，玉颜艳名都
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
采桑秦氏女，织锦窦家妻

西蜀旅舍春叹，寄朝中故人呈狄评事拼音解读：

líng shān duō xiù sè，kōng shuǐ gòng yīn yūn
gù guó méi huā guī mèng，chóu sǔn lǜ luó qún
yǔ xuě fēn fēn，yì zhī yǐ mài mù
qióng xiàng cǎo zhuǎn shēn，xián mén rì jiāng xī。qiáo xī mù yǔ hēi，lí wài chūn jiāng bì。
gōng yè bēi hòu shí，guāng yīn tàn xū zhì。què wéi wén zhāng lèi，xìng yǒu kāi jì cè。
zuó zhě chū shí jūn，xiāng kàn jù shì kè。shēng huá tóng dào shù，shì yè tōng wǎng xī。
yí miào dān qīng luò，kōng shān cǎo mù zhǎng
shēn yè wú fēng xīn yǔ xiē，liáng yuè，lù yíng zhū kē rù yuán hé
zǎo xū guī tiān jiē，bù dé ān kǒng xí。wú xiān shuì guī yāng，jiù guó rú zhǐ chǐ。
gòng kàn míng yuè yīng chuí lèi，yī yè xiāng xīn wǔ chù tóng
bái mǎ huáng jīn sāi，yún shā rào mèng sī
qǐ cǎo sī nán gōng，jì yán yì xī yē。shí wēi rèn shū juàn，shēn tuì zhī sǔn yì。
xiǎo yíng qiū lù yī zhī xīn，bù zhàn yuán zhōng zuì shàng chūn
qiè běn qín luó fū，yù yán yàn míng dōu
hé fù dāng tú rén，wú xīn jīn jiǒng è。huí zhān hòu lái zhě，jiē yù sì lìn lì。
sì hǎi yóu wèi ān，yī shēn wú suǒ shì。zì cóng bīng gē dòng，suì jué tiān dì zhǎi。
chūn yú rén xiāng guāi，liǔ qīng tóu zhuǎn bái。shēng píng wèi dé yì，lǎn jìng sī zì xī。
cǎi sāng qín shì nǚ，zhī jǐn dòu jiā qī
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。