仙掌铭

仙掌铭原文：

两岸桃花烘日出，四围高柳到天垂一尊心事百年期
　　及以为学者拘其一域，则惑于余方。曾不知创宇宙，作万象，月而日之，星而辰之，使轮转环绕，箭驰风疾，可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹，未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世，世果惑矣。天地有官，阴阳有藏，锻炼六气，作为万形。形有不遂其性，气有不达于物，则造物者取元精之和，合而散之，财而成之，如埏埴炉锤之为瓶为缶，为钩为棘，规者矩者，大者细者，然则黄河、华岳之在六合，犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然，盖万化之一工也。天机冥动而圣功启，元精密感而外物应。故有无迹之迹，介于石焉。可以见神行无方，妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之，揣其所至于巨细之境，则道斯远矣。
似花还似非花，也无人惜从教坠
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜
春无踪迹谁知除非问取黄鹂
命室携童弱，良日登远游
却是有，年年塞雁，归来曾见开时
　　阴阳开阖，元气变化，泄为百川，凝为崇山，山川之作，与天地并，疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屃，攘臂其间，左排首阳，右拓太华，绝地轴使中裂，坼山脊为两道，然后导河而东，俾无有害，留此巨迹于峰之巅。后代揭厉于玄踪者，聆其风而骇之，或谓诙诡不经，存而不议。
　　唐兴百三十有八载，余尉于华阴，华人以为纪嶖嵫，勒之罘，颂峄山，铭燕然，旧典也。玄圣巨迹，岂帝者巡省伐国之不若欤？其古之阙文以俟知言欤？仰之叹之，斐然琢石为志。其词曰：
世间无限丹青手，一片伤心画不成
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老
柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴
黄云陇底白云飞，未得报恩不能归
　　夫以手执大象，力持化权，指挥太极，蹴蹋颢气，立乎无间，行乎无穷，则捩长河如措杯，擘太华若破块，不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇，可不为大哀乎？峨峨灵掌，仙指如画，隐辚磅礴，上挥太清。远而视之，如欲扪青天以掬皓露，攀扶桑而捧白日，不去不来，若飞若动，非至神曷以至此？
　　天作高山，设险西方。至精未分，川壅而伤。帝命巨灵，经启地脉。乃眷斯顾，高掌远跖。砉如剖竹，騞若裂帛。川开山破，天动地坼。黄河太华，自此而辟。神返虚极，迹挂石壁。迹岂我名？神非我灵。变化翕忽，希夷杳冥。道本不生，化亦无形。天何言哉！山川以宁。断鳌补天。世未睹焉。夸父愚公，莫知其踪。屹彼灵掌，悬诸巃嵸。介二大都，亭亭高耸。霞赩烟喷，云抱花捧。百神依凭，万峰朝拱。长于上古，以阅群动。下视众山，蜉蝣蠛蠓。彼邦人士，永揖遗烈。瞻之在前，如揭日月。三川有竭，此掌不灭。

仙掌铭拼音解读：

liǎng àn táo huā hōng rì chū，sì wéi gāo liǔ dào tiān chuí yī zūn xīn shì bǎi nián qī
　　jí yǐ wéi xué zhě jū qí yī yù，zé huò yú yú fāng。céng bù zhī chuàng yǔ zhòu，zuò wàn xiàng，yuè ér rì zhī，xīng ér chén zhī，shǐ lún zhuàn huán rào，jiàn chí fēng jí，kě hài yú sú yǒu shèn yú cǐ zhě。tú guān qí yīn zhì wú zhèn，wèi cháng hài yān。ér jù líng tè yǐ yǒu jī hài shì，shì guǒ huò yǐ。tiān dì yǒu guān，yīn yáng yǒu cáng，duàn liàn liù qì，zuò wéi wàn xíng。xíng yǒu bù suí qí xìng，qì yǒu bù dá yú wù，zé zào wù zhě qǔ yuán jīng zhī hé，hé ér sàn zhī，cái ér chéng zhī，rú shān zhí lú chuí zhī wèi píng wèi fǒu，wèi gōu wèi jí，guī zhě jǔ zhě，dà zhě xì zhě，rán zé huáng hé、huá yuè zhī zài liù hé，yóu táo yě zhī yǒu píng fǒu gōu jí yě。jù líng zhī zuò yú zì rán，gài wàn huà zhī yī gōng yě。tiān jī míng dòng ér shèng gōng qǐ，yuán jīng mì gǎn ér wài wù yīng。gù yǒu wú jī zhī jī，jiè yú shí yān。kě yǐ jiàn shén xíng wú fāng，miào yòng bù cè。bǐ guǎn kuī zhě nǎi xún jī ér qiú zhī，chuāi qí suǒ zhì yú jù xì zhī jìng，zé dào sī yuǎn yǐ。
shì huā hái shì fēi huā，yě wú rén xī cóng jiào zhuì
qiū cóng rào shě shì táo jiā，biàn rào lí biān rì jiàn xié
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作者介绍

王国维 王国维（1877～1927）历史学家，语言文字学家，文学家。字伯隅，又字静安，号观堂。浙江海宁人。1901年秋赴日留学。不久，以病归，相继在南通师范学堂及江苏师范学堂任教，并编译《农学报》与《教育世界》杂志。1906年随罗振玉入京。次年，经罗举荐任学部总务司行走。这期间，他对哲学、文学有浓挚的兴趣，醉心于叔本华、康德等人的哲学，又潜心词曲，作有《人间词话》传世。辛亥革命后从事甲骨文及汉简的研究，并与日本学者多有往还。1916年回到上海，编辑整理旧籍，并继续致力于甲骨文及考古的研究。他所著《殷卜辞中所见先公先王考》及《殷周制度论》，是考古学与历史学结合的开创性著作。他的二重证据法，即以地下实物资料与历史文献资料互相印证的方法，系统地考明商代的先公先王的名号、世系和称谓，立论精确，为学者所叹服。王国维在金文方面，解释文字极为矜慎，不为穿凿附会之说。此外，王国维对古音和训诂也有许多重要论著。1923年，被召为废帝溥仪充南书房行走。1925年被聘为清华研究院导师。除研究古史外，兼作西北史地和蒙古史料的考订。1927年6月2日在颐和园投昆明湖而死。王国维一生著述甚丰，其主要著作结集为《海宁王静安先生遗书》。