寄狄拾遗，时为魏州从事

寄狄拾遗，时为魏州从事原文：

三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
人生须气健，饥冻缚不得。睡当一席宽，觉乃千里窄。
朝阳不再盛，白日忽西幽
塞上秋风鼓角，城头落日旌旗少年鞍马适相宜
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。
卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风
海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折
午梦初回，卷帘尽放春愁去
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄
楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚
命随年欲尽，身与世俱忘；
鸳鸯密语同倾盖，且莫与、浣纱人说
少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
昨梦西湖，老扁舟身世
古人不惧死，所惧死无益。至交不可合，一合难离坼。
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。

寄狄拾遗，时为魏州从事拼音解读：

sān nián chéng zhōng yóu，yǔ jūn zuì xiāng shí。yīng zhī wǒ zhōng cháng，bù gǒu niàn yī shí。
rén shēng xū qì jiàn，jī dòng fù bù dé。shuì dāng yī xí kuān，jué nǎi qiān lǐ zhǎi。
zhāo yáng bù zài shèng，bái rì hū xī yōu
sāi shàng qiū fēng gǔ jiǎo，chéng tóu luò rì jīng qí shào nián ān mǎ shì xiāng yí
jūn cháng xiāng quàn miǎn，kǔ yǔ dú xiōng yì。bǎi nián xīn zhī tóng，shuí xiàn hé nán běi。
juǎn jǐn cán huā fēng wèi dìng，xiū hèn，huā kāi yuán zì yào chūn fēng
hǎi pàn fēng chuī dòng ní liè，kū tóng yè luò zhī shāo zhé
wǔ mèng chū huí，juàn lián jǐn fàng chūn chóu qù
jūn dú bú jiàn cháng chéng xià，sǐ rén hái gǔ xiāng chēng zhǔ
lóu shàng jǐ rì chūn hán，lián chuí sì miàn，yù lán gān yōng yǐ
mìng suí nián yù jǐn，shēn yǔ shì jù wàng；
yuān yāng mì yǔ tóng qīng gài，qiě mò yǔ、huàn shā rén shuō
shǎo zài bīng mǎ jiān，zhǎng hái xì róng zhí。jī fēi bù dé yuǎn，qǐ yào shēng yǔ yì。
zuó mèng xī hú，lǎo piān zhōu shēn shì
gǔ rén bù jù sǐ，suǒ jù sǐ wú yì。zhì jiāo bù kě hé，yī hé nán lí chè。
zhǔ rén shù xūn míng，yù miè tiān xià zéi。yú suī fá zhì móu，yuàn chén yī fū lì。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。