少年行·男儿作健向

少年行·男儿作健向原文：

向浅洲远渚，亭亭清绝
燕子重来，往事东流去
微雨过，小荷翻榴花开欲然
爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙
一片花飞减却春，风飘万点正愁人
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举
客睡何曾著，秋天不肯明
男儿作健向沙场，自爱登台不望乡。
太白高高天尺五，宝刀明月共辉光。
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣
日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎

少年行·男儿作健向拼音解读：

xiàng qiǎn zhōu yuǎn zhǔ，tíng tíng qīng jué
yàn zi chóng lái，wǎng shì dōng liú qù
wēi yǔ guò，xiǎo hé fān liú huā kāi yù rán
ài xiàng zhú lán qí zhú mǎ，lǎn yú jīn dì jù jīn shā
yī piàn huā fēi jiǎn què chūn，fēng piāo wàn diǎn zhèng chóu rén
huá dēng zòng bó，diāo ān chí shè，shuí jì dāng nián háo jǔ
kè shuì hé céng zhe，qiū tiān bù kěn míng
nán ér zuò jiàn xiàng shā chǎng，zì ài dēng tái bù wàng xiāng。
tài bái gāo gāo tiān chǐ wǔ，bǎo dāo míng yuè gòng huī guāng。
luò yáng chéng lǐ chūn guāng hǎo，luò yáng cái zǐ tā xiāng lǎo
shào zhuàng cóng róng mǎ shàng fēi，xuě shān tóng zǐ wèi zī yī
rì chū chū dà rú chē gài，jí rì zhōng zé rú pán yú，cǐ bù wéi yuǎn zhě xiǎo ér jìn zhě dà hū
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。