春台引

春台引原文：

高斋今夜雨，独卧武昌城
高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心
芳蕙华而兰靡。乃掩白蘋，藉绿芷。酒既醉，乐未已。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走
击青钟，歌渌水。怨青春之萎绝，赠瑶台之旖旎。
感阳春兮生碧草之油油。怀宇宙以伤远，登高台而写忧。
烽火平安夜，归梦到家山
瞩青云以增愁。怅三山之飞鹤，忆海上之白鸥。重曰：
何云木之美丽，而池馆之崇幽。星台秀士，月旦诸子。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物
丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋
朱宫碧堂生青苔，白云兮归来。
群仙去兮青春颓，岁华歇兮黄鸟哀。富贵荣乐几时兮，
水村山馆，夜阑无寐，听尽空阶雨
愿一见而道意，结众芳之绸缪。曷余情之荡漾，
汉家君臣欢宴终，高议云台论战功
寄林塘而一留。采芳荪于北渚，忆桂树于南州。
迟美人兮不见，恐青岁之遂遒。从毕公以酣饮，
嘉青鸟之辰，迎火龙之始。挟宝书与瑶瑟，
落日胡尘未断，西风塞马空肥
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄

春台引拼音解读：

gāo zhāi jīn yè yǔ，dú wò wǔ chāng chéng
gāo lóu sòng kè bù néng zuì，jì jì hán jiāng míng yuè xīn
fāng huì huá ér lán mí。nǎi yǎn bái píng，jí lǜ zhǐ。jiǔ jì zuì，lè wèi yǐ。
lún tái jiǔ yuè fēng yè hǒu，yī chuān suì shí dà rú dòu，suí fēng mǎn dì shí luàn zǒu
jī qīng zhōng，gē lù shuǐ。yuàn qīng chūn zhī wēi jué，zèng yáo tái zhī yǐ nǐ。
gǎn yáng chūn xī shēng bì cǎo zhī yóu yóu。huái yǔ zhòu yǐ shāng yuǎn，dēng gāo tái ér xiě yōu。
fēng huǒ píng ān yè，guī mèng dào jiā shān
zhǔ qīng yún yǐ zēng chóu。chàng sān shān zhī fēi hè，yì hǎi shàng zhī bái ōu。zhòng yuē：
hé yún mù zhī měi lì，ér chí guǎn zhī chóng yōu。xīng tái xiù shì，yuè dàn zhū zǐ。
dà jiāng dōng qù，làng táo jǐn，qiān gǔ fēng liú rén wù
dān yáng guō lǐ sòng xíng zhōu，yī bié xīn zhī liǎng dì qiū
zhū gōng bì táng shēng qīng tái，bái yún xī guī lái。
qún xiān qù xī qīng chūn tuí，suì huá xiē xī huáng niǎo āi。fù guì róng lè jǐ shí xī，
shuǐ cūn shān guǎn，yè lán wú mèi，tīng jǐn kōng jiē yǔ
yuàn yī jiàn ér dào yì，jié zhòng fāng zhī chóu móu。hé yú qíng zhī dàng yàng，
hàn jiā jūn chén huān yàn zhōng，gāo yì yún tái lùn zhàn gōng
jì lín táng ér yī liú。cǎi fāng sūn yú běi zhǔ，yì guì shù yú nán zhōu。
chí měi rén xī bú jiàn，kǒng qīng suì zhī suì qiú。cóng bì gōng yǐ hān yǐn，
jiā qīng niǎo zhī chén，yíng huǒ lóng zhī shǐ。xié bǎo shū yǔ yáo sè，
luò rì hú chén wèi duàn，xī fēng sāi mǎ kōng féi
jūn dú bú jiàn cháng chéng xià，sǐ rén hái gǔ xiāng chēng zhǔ
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。