【越调】斗鹌鹑 送别

【越调】斗鹌鹑 送别原文：

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意
风起雪飞炎海变清凉
　　【调笑令】肺腑，恨怎舒？三叠阳关愁万缕。幽期密约欢爱处，动离愁暮云
松排山面千重翠，月点波心一颗珠
秋到长门秋草黄画梁双燕去，出宫墙
浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷
落雁沉鱼。踌躇，从今后谁寄萧娘一纸书？无情无绪，水淹蓝桥，梦断华胥。
如锦池塘睡。玩不尽山水无穷景致，更那堪花下杜鹃啼。
齐仰贺万万岁吾皇大明国。
欢赏，莫催逼，对饮樽。
　　【小桃红】雕阑花簇绣屏围，四季春为贵。万紫千红引人意，啭黄鹂，鸳鸯
日往菲薇，月来扶疏
　　【圣药王】就着这花满溪，柳满堤，掩映着数株红杏出疏篱。风吹的酒力微，
归雁横秋，倦客思家
序宜，景物奇。丽日迟迟，和风习习。
　　【尾声】庆风调雨顺升平日，保一统江山社稷。托赖着千千载仁主圣明朝，
景助的诗兴起，见滴溜溜墙外舞青旗，直吃的醉扶归。

千戏，遍郊园幕天席地。动笙歌一派音韵美，列山灵水陆筵席。
无数。今夜月明何处宿？依依古岸黄芦。
　　【耍厮儿】花萼拆香风拂鼻，柳丝垂翠蔼攒眉，我则见蜂蝶趁花莺燕飞。且
　　【尾】眼睁睁怎忍分飞去，痛杀我也吹箫伴侣！不付能恰住了送行客一帆风，
　　蝶使双双，蜂媒对对。燕语关关，莺声呖呖。仕女把芳寻，丫鬟将翠拾。节
零泪向谁道，鸡鸣徒叹息
那凄楚，恰待欢娱，顿成间阻。
又添起助离愁半江雨。　踏青
　　【调笑令】赏奇葩异卉，休直待锦离披，多感谢春工造化机。彩绳悬画板秋
　　【秃厮儿】欢笑地不堪举目，回首处景物萧疏。星前月下谁共语？谩嗟吁，
恰如灯下，故人万里，归来对影
　　【紫花儿序】娇滴滴三春佳景，翠巍巍一带青山，锦重重满目芳菲。端的是
落日遥岑，淡烟远浦。萧寺疏钟，戍楼暮鼓。一叶扁舟，数声去橹那惨戚，
何如？
年，民乐雍熙。
宜睛宜雨，堪咏堪题。畅好是幽微，嫩柳夭桃傍小溪。时遇着春光明媚，人贺丰
烈士暮年，壮心不已
　　【紫花儿】瘦岩岩香消玉减，冷清清夜永更长，孤另另枕剩衾余。羞花闭月，

【越调】斗鹌鹑 送别拼音解读：

sāi xià qiū lái fēng jǐng yì，héng yáng yàn qù wú liú yì
fēng qǐ xuě fēi yán hǎi biàn qīng liáng
　　【tiáo xiào lìng】fèi fǔ，hèn zěn shū？sān dié yáng guān chóu wàn lǚ。yōu qī mì yuē huān ài chù，dòng lí chóu mù yún
sōng pái shān miàn qiān zhòng cuì，yuè diǎn bō xīn yī kē zhū
qiū dào cháng mén qiū cǎo huáng huà liáng shuāng yàn qù，chū gōng qiáng
fú yún bù gòng cǐ shān qí，shān ǎi cāng cāng wàng zhuǎn mí
luò yàn chén yú。chóu chú，cóng jīn hòu shuí jì xiāo niáng yī zhǐ shū？wú qíng wú xù，shuǐ yān lán qiáo，mèng duàn huá xū。
rú jǐn chí táng shuì。wán bù jìn shān shuǐ wú qióng jǐng zhì，gèng nà kān huā xià dù juān tí。
qí yǎng hè wàn wàn suì wú huáng dà míng guó。
huān shǎng，mò cuī bī，duì yǐn zūn。
　　【xiǎo táo hóng】diāo lán huā cù xiù píng wéi，sì jì chūn wèi guì。wàn zǐ qiān hóng yǐn rén yì，zhuàn huáng lí，yuān yāng
rì wǎng fēi wēi，yuè lái fú shū
　　【shèng yào wáng】jiù zhe zhè huā mǎn xī，liǔ mǎn dī，yǎn yìng zhāo shù zhū hóng xìng chū shū lí。fēng chuī de jiǔ lì wēi，
guī yàn héng qiū，juàn kè sī jiā
xù yí，jǐng wù qí。lì rì chí chí，hé fēng xí xí。
　　【wěi shēng】qìng fēng tiáo yǔ shùn shēng píng rì，bǎo yī tǒng jiāng shān shè jì。tuō lài zhe qiān qiān zǎi rén zhǔ shèng míng cháo，
jǐng zhù de shī xīng qǐ，jiàn dī liū liū qiáng wài wǔ qīng qí，zhí chī de zuì fú guī。

qiān xì，biàn jiāo yuán mù tiān xí dì。dòng shēng gē yī pài yīn yùn měi，liè shān líng shuǐ lù yán xí。
wú shù。jīn yè yuè míng hé chǔ sù？yī yī gǔ àn huáng lú。
　　【shuǎ sī ér】huā è chāi xiāng fēng fú bí，liǔ sī chuí cuì ǎi cuán méi，wǒ zé jiàn fēng dié chèn huā yīng yàn fēi。qiě
　　【wěi】yǎn zhēng zhēng zěn rěn fēn fēi qù，tòng shā wǒ yě chuī xiāo bàn lǚ！bù fù néng qià zhù le sòng xíng kè yī fān fēng，
　　dié shǐ shuāng shuāng，fēng méi duì duì。yàn yǔ guān guān，yīng shēng lì lì。shì nǚ bǎ fāng xún，yā huán jiāng cuì shí。jié
líng lèi xiàng shuí dào，jī míng tú tàn xī
nà qī chǔ，qià dài huān yú，dùn chéng jiān zǔ。
yòu tiān qǐ zhù lí chóu bàn jiāng yǔ。　tà qīng
　　【tiáo xiào lìng】shǎng qí pā yì huì，xiū zhí dài jǐn lí pī，duō gǎn xiè chūn gōng zào huà jī。cǎi shéng xuán huà bǎn qiū
　　【tū sī ér】huān xiào dì bù kān jǔ mù，huí shǒu chù jǐng wù xiāo shū。xīng qián yuè xià shuí gòng yǔ？mán jiē xū，
qià rú dēng xià，gù rén wàn lǐ，guī lái duì yǐng
　　【zǐ huā ér xù】jiāo dī dī sān chūn jiā jǐng，cuì wēi wēi yí dài qīng shān，jǐn chóng chóng mǎn mù fāng fēi。duān dì shì
luò rì yáo cén，dàn yān yuǎn pǔ。xiāo sì shū zhōng，shù lóu mù gǔ。yī yè piān zhōu，shù shēng qù lǔ nà cǎn qī，
hé rú？
nián，mín yuè yōng xī。
yí jīng yí yǔ，kān yǒng kān tí。chàng hǎo shì yōu wēi，nèn liǔ yāo táo bàng xiǎo xī。shí yù zhe chūn guāng míng mèi，rén hè fēng
liè shì mù nián，zhuàng xīn bù yǐ
　　【zǐ huā ér】shòu yán yán xiāng xiāo yù jiǎn，lěng qīng qīng yè yǒng gèng zhǎng，gū lìng lìng zhěn shèng qīn yú。xiū huā bì yuè，
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。