冬宵家会饯李郎司兵赴同州

作者:吕温 朝代:唐朝诗人
冬宵家会饯李郎司兵赴同州原文
俯瞰黄河小,高悬白雪清
云锁嫩黄烟柳细,风吹红蒂雪梅残
重铸锄犁作斤,姑舂妇担去轮官,输官不足归卖屋
夜寒茅店不成眠,残月照吟鞭
芙蓉金菊斗馨香天气欲重阳
州县信徒劳,云霄亦可期。应须力为政,聊慰此相思。
贺君关西掾,新绶腰下垂。白面皇家郎,逸翮青云姿。
季女犹自小,老夫未令归。且看匹马行,不得鸣凤飞。
昔岁到冯翊,人烟接京师。曾上月楼头,遥见西岳祠。
千年史册耻无名,一片丹心报天子
急管杂青丝,玉瓶金屈卮。寒天高堂夜,扑地飞雪时。
马骄泥软锦连乾,香袖半笼鞭
夜雨连明春水生,娇云浓暖弄阴晴
冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去
沙苑逼官舍,莲峰压城池。多暇或自公,读书复弹棋。
明旦之官去,他辰良会稀。惜别冬夜短,务欢杯行迟。
红叶黄花秋意晚,千里念行客
冬宵家会饯李郎司兵赴同州拼音解读
fǔ kàn huáng hé xiǎo,gāo xuán bái xuě qīng
yún suǒ nèn huáng yān liǔ xì,fēng chuī hóng dì xuě méi cán
zhòng zhù chú lí zuò jīn,gū chōng fù dān qù lún guān,shū guān bù zú guī mài wū
yè hán máo diàn bù chéng mián,cán yuè zhào yín biān
fú róng jīn jú dòu xīn xiāng tiān qì yù chóng yáng
zhōu xiàn xìn tú láo,yún xiāo yì kě qī。yīng xū lì wéi zhèng,liáo wèi cǐ xiāng sī。
hè jūn guān xī yuàn,xīn shòu yāo xià chuí。bái miàn huáng jiā láng,yì hé qīng yún zī。
jì nǚ yóu zì xiǎo,lǎo fū wèi lìng guī。qiě kàn pǐ mǎ xíng,bù dé míng fèng fēi。
xī suì dào féng yì,rén yān jiē jīng shī。céng shàng yuè lóu tóu,yáo jiàn xī yuè cí。
qiān nián shǐ cè chǐ wú míng,yī piàn dān xīn bào tiān zǐ
jí guǎn zá qīng sī,yù píng jīn qū zhī。hán tiān gāo táng yè,pū dì fēi xuě shí。
mǎ jiāo ní ruǎn jǐn lián gān,xiāng xiù bàn lóng biān
yè yǔ lián míng chūn shuǐ shēng,jiāo yún nóng nuǎn nòng yīn qíng
míng míng zhòng quán kū bù wén,xiāo xiāo mù yǔ rén guī qù
shā yuàn bī guān shě,lián fēng yā chéng chí。duō xiá huò zì gōng,dú shū fù dàn qí。
míng dàn zhī guān qù,tā chén liáng huì xī。xī bié dōng yè duǎn,wù huān bēi xíng chí。
hóng yè huáng huā qiū yì wǎn,qiān lǐ niàn xíng kè
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作者介绍

吕温 吕温 吕温(771~811) 字和叔,又字化光,唐河中(今永济市)人。德宗贞元十四年(798)进士,次年又中博学宏词科,授集贤殿校书郎。贞元十九年(803),得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声,世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》,从梁肃为文章,学有渊源。其文俊拔赡逸,颇有文采,《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚,在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善,乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后,刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷,后有《吕和叔文集》行世,《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威,认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”;但又认为刑罚是道德的辅佐,刑罚的运用必须服务于“导之以德”,以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正,他提出了两个主张:①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑;信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死,或者没有犯罪而先行恕死,乃是弃信废刑,挠权乱法,以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶,反而会鼓励犯罪,对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定,认为刑赏是国之大本,不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵,但那是“杂霸道而隳王制,昧宏规而狃小利”。以之拜爵,固然毁坏了有功必赏的规定,以之除罪,更是废弃了有罪必罚的法律,是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门,使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样,刑法规定得再严,甚至“临以斧钺,驱于鼎镬”,也是不足以立威的。

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