八声甘州（赓叶编修俾寿之词）

八声甘州（赓叶编修俾寿之词）原文：

土花曾染湘娥黛，铅泪难消
飞到苍云深处，便敛收毛羽，望暮林归。可以人不若，剗地挂征衣。且招呼、麹生为友，对槐阴、时唱两三卮。今宵好，如钩佳月，放出光辉。
不才明主弃，多病故人疏
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘
日出入安穷时世不与人同
接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船
投策命晨装，暂与园田疏
寒眼乱空阔，客意不胜秋
向鄞江、面熟是薰风，吹燕麦凫葵。赖君王洪福，河清海晏，物阜人熙。想见搴帷使者，随处采声诗。羡高禽＿弋，离贴天飞。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少
平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。
揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇

八声甘州（赓叶编修俾寿之词）拼音解读：

tǔ huā céng rǎn xiāng é dài，qiān lèi nán xiāo
fēi dào cāng yún shēn chù，biàn liǎn shōu máo yǔ，wàng mù lín guī。kě yǐ rén bù ruò，chǎn dì guà zhēng yī。qiě zhāo hū、qū shēng wèi yǒu，duì huái yīn、shí chàng liǎng sān zhī。jīn xiāo hǎo，rú gōu jiā yuè，fàng chū guāng huī。
bù cái míng zhǔ qì，duō bìng gù rén shū
jīn luò qīng cōng bái yù ān，zhǎng biān zǐ mò yě yóu pán
rì chū rù ān qióng shí shì bù yú rén tóng
jiē yè cháo yīng，píng bō juǎn xù，duàn qiáo xié rì guī chuán
tóu cè mìng chén zhuāng，zàn yǔ yuán tián shū
hán yǎn luàn kōng kuò，kè yì bù shèng qiū
xiàng yín jiāng、miàn shú shì xūn fēng，chuī yān mài fú kuí。lài jūn wáng hóng fú，hé qīng hǎi yàn，wù fù rén xī。xiǎng jiàn qiān wéi shǐ zhě，suí chù cǎi shēng shī。xiàn gāo qín＿yì，lí tiē tiān fēi。
xuān fù yóu néng wèi hòu shēng，zhàng fū wèi kě qīng nián shào
píng àn xiǎo qiáo qiān zhàng bào。róu lán yī shuǐ yíng huā cǎo。
róu lán shān zǐ xìng huáng qún，dú yǐ yù lán wú yǔ diǎn tán chún
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郁人掌管行裸礼的器具。凡祭祀或招待宾客有行裸礼的事，就调和郁鬯盛在彝中而加以陈设。凡行裸礼用的圭瓒、璋瓒，要洗涤干净，加以陈设，而佐助行裸礼，告教[王]献裸的礼仪和时间。凡行裸礼都
好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢愉。商汤之孙正祭祀，赐我成功祈先祖。打起立鼓蓬蓬响，吹奏管乐声呜呜。曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。商汤之孙真显赫，
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。