蜀王登福感寺塔三首

蜀王登福感寺塔三首原文：

惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
捐躯赴国难，视死忽如归。
天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
一年一度常如此，愿见文翁百度来。
深居俯夹城，春去夏犹清
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴
枯杨枯杨尔生稊，我独七十而孤栖
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
同来望月人何处风景依稀似去年
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
山下孤烟远村，天边独树高原
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过
大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄
离愁万种，醉乡一夜头白

蜀王登福感寺塔三首拼音解读：

chóu chàng luán yú shàng wèi huí。jīn duó hàn fēng tiān lè jìn，xiān huā hán lù ruì yān kāi。
shì zǐ zhān ēn wú yǐ bào，zhǐ qíng zhāng jù gòng píng jīn。
juān qū fù guó nàn，shì sǐ hū rú guī。
tiān zī zhōng xiào zuǒ jīn lún，xiāng huǒ kōng wáng yǒu sù yīn。cǐ shì xǐ dēng jīn gǔ tǎ，
bù bù céng céng shú kě péi，xiāng lún biān rì zhào sān tái。xǐ huān zhēng shù jiē xiāng zhú，
yī nián yí dù cháng rú cǐ，yuàn jiàn wén wēng bǎi dù lái。
shēn jū fǔ jiā chéng，chūn qù xià yóu qīng
wàn lǐ wú chén yī wàng zhōng。nán zhào wēi míng lián mǎng cāng，é méi yōng xiù jiē kōng tóng。
bù chá bù fàn，bù yán bù yǔ，yī wèi gōng tā qiáo cuì
kū yáng kū yáng ěr shēng tí，wǒ dú qī shí ér gū qī
shì shèng bēi zēng dào bù qióng，yōu mín yōu guó qì yáo cōng。liǎng rán yǒu xuě dān xiāo wài，
tóng lái wàng yuè rén hé chǔ fēng jǐng yī xī shì qù nián
lín sēng suì yuè zhī hé xìng，hái shì zhī gōng jiàn xiè gōng。
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shān xià gū yān yuǎn cūn，tiān biān dú shù gāo yuán
xiè gōng sù chù jīn shàng zài，lù shuǐ dàng yàng qīng yuán tí
yóu sī rǎn rǎn huā zhī jìng，qīng bì tiáo tiáo bái niǎo guò
dà shù wú zhī xiàng běi fēng，shí nián yí hèn qì yīng xióng
lí chóu wàn zhǒng，zuì xiāng yī yè tóu bái
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。