古社

古社原文：

陶令不知何处去， 桃花源里可耕田
绕坛旧田地，给授有等伦。农收村落盛，社树新团圆。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风
年年社日停针线怎忍见、双飞燕
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
琵琶弦上说相思当时明月在，曾照彩云归
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠
泪弹不尽临窗滴就砚旋研墨
社公千万岁，永保村中民。
纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否
古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。
良田千万顷，占作天荒田。主人议芟斫，怪见不敢前。
晻霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
青青一树伤心色，曾入几人离恨中
猿啼客散暮江头，人自伤心水自流

古社拼音解读：

táo lìng bù zhī hé chǔ qù， táo huā yuán lǐ kě gēng tián
rào tán jiù tián dì，gěi shòu yǒu děng lún。nóng shōu cūn luò shèng，shè shù xīn tuán yuán。
shēn qiū lián mù qiān jiā yǔ，luò rì lóu tái yī dí fēng
nián nián shè rì tíng zhēn xiàn zěn rěn jiàn、shuāng fēi yàn
nà yán kōng shān shāo，yè suí fēng mǎ bēn。fēi shēng gǔ pí zhèn，gāo yàn qí zhì fān。
pí pá xián shàng shuō xiāng sī dāng shí míng yuè zài，céng zhào cǎi yún guī
xié lái bǎi lǚ céng yóu，yì wǎng xī zhēng róng suì yuè chóu
lèi dàn bù jìn lín chuāng dī jiù yàn xuán yán mò
shè gōng qiān wàn suì，yǒng bǎo cūn zhōng mín。
zòng shōu xiāng cáng jìng，tā nián zhòng dào，rén miàn táo huā zài fǒu
gǔ shè jī zhǐ zài，rén sàn shè bù shén。wéi yǒu kòng xīn shù，yāo hú cáng mèi rén。
hú huò yì diān dǎo，sāo xīng bù fù wén。qiū fén biàn chéng guō，huā cǎo réng jīng zhēn。
liáng tián qiān wàn qǐng，zhàn zuò tiān huāng tián。zhǔ rén yì shān zhuó，guài jiàn bù gǎn qián。
àn ǎi hán fēn wàn lǐ níng，lán gān yīn yá qiān zhàng bīng
qūn xún jīng jí jǐn，hú tù wú zǐ sūn。hú sǐ mèi rén miè，yān xiāo tán shàn cún。
qīng qīng yī shù shāng xīn sè，céng rù jǐ rén lí hèn zhōng
yuán tí kè sàn mù jiāng tóu，rén zì shāng xīn shuǐ zì liú
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。