还丹可成诗联句

还丹可成诗联句原文：

跂予望仙侣，高咏升天行。 ——潘述
挥妙在微密，全功知感诚。 ——潘述
封灶用六一，置门考休京。 ——潘述
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明
天涯地角有穷时，只有相思无尽处
惆怅南朝事，长江独至今
萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳
晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕
不因五色药，安著七真名。 ——皎然
愁绝行人天易暮，行向鹧鸪声里住
羽化自仙骨，延年资养生。 ——皎然
何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨
终日望君君不至，举头闻鹊喜
愁与西风应有约，年年同赴清秋
与君弃城市，携手游蓬瀛。 ——汤衡
八石思共炼，九丹知可成。 ——汤衡
金经启灵秘，玉液流至精。 ——潘述
浮光含日彩，圆质焕云英。 ——汤衡
鹤驾方可致，霓裳定将迎。 ——汤衡
吾心苟无妄，神理期合并。 ——皎然
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然

还丹可成诗联句拼音解读：

qí yǔ wàng xiān lǚ，gāo yǒng shēng tiān xíng。 ——pān shù
huī miào zài wēi mì，quán gōng zhī gǎn chéng。 ——pān shù
fēng zào yòng liù yī，zhì mén kǎo xiū jīng。 ——pān shù
sān xiāng chóu bìn féng qiū sè，wàn lǐ guī xīn duì yuè míng
tiān yá dì jiǎo yǒu qióng shí，zhǐ yǒu xiāng sī wú jìn chù
chóu chàng nán cháo shì，cháng jiāng dú zhì jīn
xiāo xiāo yuǎn shù shū lín wài，yī bàn qiū shān dài xī yáng
xiǎo fēng bù sàn chóu qiān diǎn，sù yǔ hái tiān lèi yī hén
bù yīn wǔ sè yào，ān zhe qī zhēn míng。 ——jiǎo rán
chóu jué xíng rén tiān yì mù，xíng xiàng zhè gū shēng lǐ zhù
yǔ huà zì xiān gǔ，yán nián zī yǎng shēng。 ——jiǎo rán
hé chǔ fēi lái lín jiān què，cù tà sōng shāo wēi xuě
kuàng shì qīng chūn rì jiāng mù，táo huā luàn luò rú hóng yǔ
zhōng rì wàng jūn jūn bù zhì，jǔ tóu wén què xǐ
chóu yǔ xī fēng yīng yǒu yuē，nián nián tóng fù qīng qiū
yǔ jūn qì chéng shì，xié shǒu yóu péng yíng。 ——tāng héng
bā shí sī gòng liàn，jiǔ dān zhī kě chéng。 ——tāng héng
jīn jīng qǐ líng mì，yù yè liú zhì jīng。 ——pān shù
fú guāng hán rì cǎi，yuán zhì huàn yún yīng。 ——tāng héng
hè jià fāng kě zhì，ní cháng dìng jiāng yíng。 ——tāng héng
wú xīn gǒu wú wàng，shén lǐ qī hé bìng。 ——jiǎo rán
chí cǐ bǎo shòu mìng，fú zhī yí xìng qíng。 ——jiǎo rán
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相关翻译

诗的题目是《寒食夜》，这第三句中的“夜深”明点夜，“秋千”则暗点寒食。《佩文韵府》引《古今艺术图》云：“北方寒食为秋千戏，以习轻趫。后乃以彩绳悬木立架，士女坐其上推引之。”《太平御
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相关赏析

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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）