寄匡山大愿和尚

寄匡山大愿和尚原文：

夏条绿已密，朱萼缀明鲜
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。
紫燕一双娇语碎，翠屏十二晚峰齐，梦魂消散醉空闺
笔落惊风雨，诗成泣鬼神
思尔为雏日，高飞背母时
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀
一霎荷塘过雨，明朝便是秋声
池塘生春草，园柳变鸣禽
虑澹物自轻，意惬理无违
玉轮碾平芳草，半面恼红妆。
一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。

寄匡山大愿和尚拼音解读：

xià tiáo lǜ yǐ mì，zhū è zhuì míng xiān
bù kān huí shǒu cāng jiāng shàng，wàn rèn lú fēng zài yǎo míng。
zǐ yàn yī shuāng jiāo yǔ suì，cuì píng shí èr wǎn fēng qí，mèng hún xiāo sàn zuì kōng guī
bǐ luò jīng fēng yǔ，shī chéng qì guǐ shén
sī ěr wèi chú rì，gāo fēi bèi mǔ shí
jiǔ zhōu shēng qì shì fēng léi，wàn mǎ qí yīn jiū kě āi
yī shà hé táng guò yǔ，míng cháo biàn shì qiū shēng
chí táng shēng chūn cǎo，yuán liǔ biàn míng qín
lǜ dàn wù zì qīng，yì qiè lǐ wú wéi
yù lún niǎn píng fāng cǎo，bàn miàn nǎo hóng zhuāng。
yī tīng xuán yīn xià zhú tíng，què sī chuāng xuě yǔ náng yíng。zhǐ jiāng qīng jìng chóu ēn dé，
jīn rì zàn tóng fāng jú jiǔ，míng cháo yīng zuò duàn péng fēi
gǎn xìn wén zhāng yǒu xìng líng。mèng lì shān chuáng wén hè yǔ，yín sī hǎi yuè shàng shā tīng。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。