赠念《法华经》僧

作者:成鹫 朝代:清朝诗人
赠念《法华经》僧原文
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
雪岭白牛君识无。
恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒
念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
落花水香茅舍晚,断桥头卖鱼人散
扈跸老臣身万里,天寒来此听江声
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
春色恼人眠不得,月移花影上栏杆
梧桐叶上三更雨,叶叶声声是别离
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
知音如不赏,归卧故山秋
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头
爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。
如此争不遣碧空中有龙来听,有鬼来听。亦使人间闻者敬,
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
白云初下天山外,浮云直向五原间
不见去年人,泪湿春衫袖
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
赠念《法华经》僧拼音解读
yá gēn shé gēn shuǐ dī hán,shān hú chuí dǎ hóng láng gān.dàn kǒng lián huā qī duǒ yī shí zhé,
xuě lǐng bái niú jūn shí wú。
qià tóng xué shào nián,fēng huá zhèng mào;shū shēng yì qì,huī chì fāng qiú
niàn niàn niàn xī rù è yì,niàn niàn niàn xī rù shàn nán。niàn jīng niàn fó néng yì bān,
luò huā shuǐ xiāng máo shè wǎn,duàn qiáo tóu mài yú rén sàn
hù bì lǎo chén shēn wàn lǐ,tiān hán lái cǐ tīng jiāng shēng
bié yǒu yōu chóu àn hèn shēng,cǐ shí wú shēng shèng yǒu shēng
wén zhě suī duō chí zhě shǎo。gèng kān sòng rù tuó luó ní,táng yīn fàn yīn xiāng zá shí。
duǒ duǒ shì jūn xīn dì bái。yòu kǒng tiān fēng chuī tiān huā,bīn fēn rú yǔ piāo jiā shā。
chūn sè nǎo rén mián bù dé,yuè yí huā yǐng shàng lán gān
wú tóng yè shàng sān gēng yǔ,yè yè shēng shēng shì bié lí
kuàng wén cǐ jīng shèn wēi miào,bǎi qiān zhū fú zhēn mì yào。líng shān shuō hòu shǐ chuán lái,
zhī yīn rú bù shǎng,guī wò gù shān qiū
shùn xián hé yǎ xūn fēng chuī,wén wáng wǔ wáng xián gèng bēi。
shān sì yuè zhōng xún guì zǐ,jùn tíng zhěn shàng kàn cháo tóu
ài hé jié chù shēng bō lán。yán gōng shào nián zhēn fǎ qì,bái zhòu bù chū yè bù shuì。
rú cǐ zhēng bù qiǎn bì kōng zhōng yǒu lóng lái tīng,yǒu guǐ lái tīng。yì shǐ rén jiān wén zhě jìng,
zhān bo xiāng xūn shuǐ jīng jì。kōng shān mù luò gǔ sì xián,sōng zhī hè mián shuāng sǎn gàn。
xīn xīn yuán jīng kǒu yuán zì,yī shì liáo liáo dēng zhào dì。shěn tán juàn zhóu bǎo hán shèng,
bái yún chū xià tiān shān wài,fú yún zhí xiàng wǔ yuán jiān
bú jiàn qù nián rén,lèi shī chūn shān xiù
jiàn zhě jìng。zì rán xīn xū kōng,xìng qīng jìng。cǐ jīng zhēn tǐ jí pí lú,
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

晋,前进生长。光明出现地上,逊顺而依附太阳,阴柔进长而升上,所以“康侯亨用很多赏踢之马,一日内三次受到接见”。注释此释《晋》卦卦名及卦辞之义。明出地上:《晋》卦下坤上离,坤为地
唐朝的崔安潜被委任为西川节度使,到任后并不先去整治社会上的盗贼,他说:“如果没有所经之处人们的通容,盗贼就无法达到目的。”于是,他从公家仓库里拨出巨款放到三个市场上,并且张贴告示宣
  “善知识们,无相忏悔讲过了,再向各位善知识发四弘誓愿,大家要用心听:自己心中的无数众生我要发誓超度,自己心中的无边烦恼我要发誓断绝,自己本性中的无尽法门我要发誓学习,自己本
风骚:指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。在中国文学史上,“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发
赵国准备进攻燕国,苏代为燕国对赵惠文壬说:“今天臣下来的时候,路过易水,河蚌正出水晒太阳,一只鹬鸟啄住了蚌肉,蚌合拢起来夹住了鹬嘴。鹬鸟说:‘今天不下雨,明天不下雨,就会有只死蚌。

相关赏析

本文是记述汉代佞臣邓通、赵同和李延年等的合传,揭露了他们无才无德,却善承上意,察颜观色,专以谄媚事主,甚至不惜丧失人格,吮痈取宠,以及他们恃宠骄横,*乱永巷的丑恶行径和肮脏的灵魂,
杜牧写这篇赋,既然是为了总结秦王朝灭亡的历史教训,借以讽谏时弊,为何开头要从六国覆灭下笔?分析:作者讽谏时弊,以秦王朝灭亡为借鉴;写秦朝覆灭,又以六国衰亡为铺垫。六国何以会灭?赋中
《烛之武退秦师》选自《春秋左传》说客在春秋之战中扮演着重要角色,他们穿梭来往于各国之间,或穿针引线,搭桥过河,或挑拨离间,挖敌方墙角,或施缓兵之计,赢得喘息之机。可以说,缺少了这些
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开,但风雨嫉妒鲜花的美丽,时时刻刻想要催促鲜花凋谢。我真想让掌管春天的神长久做主,不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。注释青帝:掌管春天的神,又称东君,
良苦心  围绕黍离之痛,吴伟业以明末清初的历史现实为题材,反映山河易主、物是人非的社会变故,描写动荡岁月的人生图画,志在以诗存史。这类诗歌约有四种:一种以宫廷为中心,写帝王嫔妃戚畹

作者介绍

成鹫 成鹫 成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。年四十一,从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师,系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬,粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺,终于大通。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。

赠念《法华经》僧原文,赠念《法华经》僧翻译,赠念《法华经》僧赏析,赠念《法华经》僧阅读答案,出自成鹫的作品

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),原作者已无法考证,版权归原作者所有。长沙诗词网免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。

转载请注明:原文链接 | http://www.csscss.org/RjwW/7PaBWzM4.html