正乐府十篇。贪官怨

正乐府十篇。贪官怨原文：

所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
长歌吟松风，曲尽河星稀
下位既贤哉，上位何如矣。胥徒赏以财，俊造悉为吏。
低头弄莲子，莲子清如水
何期今日酒，忽对故园花
蓬鬓哀吟长城下，不堪秋气入金疮
故人南燕吏，籍籍名更香
应酬都不暇，一岭是梅花
假金方用真金镀，若是真金不镀金
天下若不平，吾当甘弃市。
大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。
国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归
玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青
鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲

正乐府十篇。贪官怨拼音解读：

suǒ yǐ yòng cǐ tú，lìng zhī chōng lù shì。hé bù guǎng qǔ rén，hé bù guǎng lì shì。
shāng zāi yáo shùn mín，ròu tǎn shòu biān chuí。wú wén gǔ shèng wáng，tiān xià wú yí shì。
cháng gē yín sōng fēng，qū jǐn hé xīng xī
xià wèi jì xián zāi，shàng wèi hé rú yǐ。xū tú shǎng yǐ cái，jùn zào xī wèi lì。
dī tóu nòng lián zǐ，lián zǐ qīng rú shuǐ
hé qī jīn rì jiǔ，hū duì gù yuán huā
péng bìn āi yín cháng chéng xià，bù kān qiū qì rù jīn chuāng
gù rén nán yàn lì，jí jí míng gēng xiāng
yìng chóu dōu bù xiá，yī lǐng shì méi huā
jiǎ jīn fāng yòng zhēn jīn dù，ruò shì zhēn jīn bù dù jīn
tiān xià ruò bù píng，wú dāng gān qì shì。
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qiū fēng qǐ xī bái yún fēi，cǎo mù huáng luò xī yàn nán guī
yù cǎn huā chóu chū fèng chéng，lián huā lóu xià liǔ qīng qīng
gǔ chuī zhù qīng shǎng，hóng yàn qǐ tīng zhōu
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。