自紫阳观至华阳洞，宿侯尊师草堂简同游

自紫阳观至华阳洞，宿侯尊师草堂简同游原文：

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺
石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
年华共，混同江水，流去几时回
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
忆共人人睡魂蝶乱，梦鸾孤
时节是重阳，菊花牵恨长
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
万条千缕绿相迎舞烟眠雨过清明
后人收得休欢喜， 还有后人在后头。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲
后人收得休欢喜， 还有后人在后头。

自紫阳观至华阳洞，宿侯尊师草堂简同游拼音解读：

bù xìn bǐ lái zhǎng xià lèi，kāi xiāng yàn qǔ shí liú qún
hú shàng chūn lái shì huà tú，luàn fēng wéi rào shuǐ píng pù
shí lín mèi yān jǐng，jù qū pán jiāng diān。nán xiàng jiā qì nóng，fēng fēng yáo yǐn jiàn。
nián huá gòng，hùn tóng jiāng shuǐ，liú qù jǐ shí huí
jiàn lín huá yáng kǒu，wēi lù rù cōng qiàn.qī yào xuán dòng gōng，wǔ yún bào shān diàn。
yì gòng rén rén shuì hún dié luàn，mèng luán gū
shí jié shì chóng yáng，jú huā qiān hèn zhǎng
yōu rén jí zhǎng wǎng，mào zǎi yīng jiāo zhàn。míng fā guī qín táng，zhī jūn lǎn wèi xiàn。
zuó fēng yī chuī wú rén huì，jīn yè qīng guāng shì wǎng nián
yín hán yì shuí fā，jīn yè tú kān jiàn。qiān zǎi táo huā chūn，qín rén shēn bú jiàn。
wàn tiáo qiān lǚ lǜ xiāng yíng wǔ yān mián yǔ guò qīng míng
hòu rén shōu de xiū huān xǐ， hái yǒu hòu rén zài hòu tou。
dōng xī xǐ xiāng yù，zhēn bái rú huì miàn。qīng niǎo lái qù xián，hóng xiá zhāo xī biàn。
yī cóng huà zhēn gǔ，wàn lǐ chéng fēi diàn。luó yuè yán bù xū，sōng huā zuì xián yàn。
què yì ān shí fēng liú，dōng shān suì wǎn，lèi luò āi zhēng qū
hòu rén shōu de xiū huān xǐ， hái yǒu hòu rén zài hòu tou。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。