贺新郎（送郑怡山归里）

贺新郎（送郑怡山归里）原文：

田舍清明日，家家出火迟
相思一夜窗前梦，奈个人、水隔天遮
但凭阑无语，烟花三月春愁
春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中
万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东
渐红湿杏泥，愁燕无语
愿天上人间，占得欢娱，年年今夜
小怜初上琵琶，晓来思绕天涯
流觞满引浇离绪。便东西、斜阳立马，绿波前浦。自是莼鲈高兴动，恰值春山杜宇。漫回首、软红香雾。咫尺佳人千里隔，望空江、明月横洲渚。清梦断，恨如缕。
忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长
今夜鄜州月，闺中只独看
载酒阳关去。正西湖、连天烟草，满堤晴絮。采翠撷芳游冶处，应和娇弦艳鼓。看柳外、画船无数。万顷琉璃浑镜净，陡风波、汹汹鱼龙舞。谈笑里，遽如许。

贺新郎（送郑怡山归里）拼音解读：

tián shè qīng míng rì，jiā jiā chū huǒ chí
xiāng sī yī yè chuāng qián mèng，nài gè rén、shuǐ gé tiān zhē
dàn píng lán wú yǔ，yān huā sān yuè chūn chóu
chūn shān nuǎn rì hé fēng，lán gān lóu gé lián lóng，yáng liǔ qiū qiān yuàn zhōng
wàn lǐ zhōng yuán fēng huǒ běi，yī zūn zhuó jiǔ shù lóu dōng
jiàn hóng shī xìng ní，chóu yàn wú yǔ
yuàn tiān shàng rén jiān，zhàn dé huān yú，nián nián jīn yè
xiǎo lián chū shàng pí pá，xiǎo lái sī rào tiān yá
liú shāng mǎn yǐn jiāo lí xù。biàn dōng xī、xié yáng lì mǎ，lǜ bō qián pǔ。zì shì chún lú gāo xìng dòng，qià zhí chūn shān dù yǔ。màn huí shǒu、ruǎn hóng xiāng wù。zhǐ chǐ jiā rén qiān lǐ gé，wàng kōng jiāng、míng yuè héng zhōu zhǔ。qīng mèng duàn，hèn rú lǚ。
yì jūn yáo zài xiāo xiāng yuè，chóu tīng qīng yuán mèng lǐ cháng
jīn yè fū zhōu yuè，guī zhōng zhǐ dú kàn
zài jiǔ yáng guān qù。zhèng xī hú、lián tiān yān cǎo，mǎn dī qíng xù。cǎi cuì xié fāng yóu yě chù，yìng hè jiāo xián yàn gǔ。kàn liǔ wài、huà chuán wú shù。wàn qǐng liú lí hún jìng jìng，dǒu fēng bō、xiōng xiōng yú lóng wǔ。tán xiào lǐ，jù rú xǔ。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。