和微之诗二十三首。和望晓

和微之诗二十三首。和望晓原文：

夜战桑乾北，秦兵半不归
阑干倚遍重来凭泪粉偷将红袖印
休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。
夜吟敲落霜红，船傍枫桥系
谁向孤舟怜逐客白云相送大江西
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁
岂知民力艰，颗米皆琳琅
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。
一声画角谯门，丰庭新月黄昏，雪里山前水滨
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
风无纤埃，雨无微津
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽
妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫

和微之诗二十三首。和望晓拼音解读：

yè zhàn sāng gān běi，qín bīng bàn bù guī
lán gān yǐ biàn chóng lái píng lèi fěn tōu jiāng hóng xiù yìn
xiū yín jī shān xiǎo，tīng yǒng qín chéng dàn。míng jī chū yǒu shēng，sù niǎo yóu wèi sàn。
hé yán zhōng rì lè，dú qǐ lín fēng tàn。tàn wǒ tóng xīn rén，yī bié chūn qī huàn。
xiāng wàng shān gé ài，yù qù guān jī bàn。hé rì dào jiāng dōng，chāo rán shì zhāng hàn。
yè yín qiāo luò shuāng hóng，chuán bàng fēng qiáo xì
shuí xiàng gū zhōu lián zhú kè bái yún xiāng sòng dà jiāng xī
jiē xīn ruò liú shuǐ，chéng jiǎo rú duàn àn。xīng hé shāo yú luò，gōng què fāng lún huàn。
huáng āi sǎn màn fēng xiāo suǒ，yún zhàn yíng yū dēng jiàn gé
qǐ zhī mín lì jiān，kē mǐ jiē lín láng
dīng dīng lòu xiàng jǐn，dōng dōng gǔ guò bàn。nán shān qīng shěn shěn，dōng fāng bái màn màn。
yī shēng huà jiǎo qiáo mén，fēng tíng xīn yuè huáng hūn，xuě lǐ shān qián shuǐ bīn
cháo chē léi sì hé，qí huǒ xīng yī guàn。hè yì guān gài shèng，yíng huáng zhū zǐ làn。
guì jiào guò kè bì，róng rèn xíng rén kàn。xiáng yān mǎn xū kōng，chūn sè wú biān pàn。
fēng wú xiān āi，yǔ wú wēi jīn
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qiè shēn huǐ zuò shāng rén fù，qiè mìng dāng féng bó xìng fū
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袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。