薛阳陶觱篥歌

薛阳陶觱篥歌原文：

昔岁逢太平，山林二十年
阴生古苔绿，色染秋烟碧
人归落雁后，思发在花前
琅琅新雨洗湖天，小景六桥边
炀帝起坐淮王愁。高飘咽灭出滞气，下感知己时横流。
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
南园春半踏青时，风和闻马嘶
勿惜喑呜更一吹，与君共下难逢泪。
平泉上相东征日，曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯，
年年雪里常插梅花醉
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
因取遗编认前事。武宗皇帝御宇时，四海恬然知所自。
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
风回云断雨初晴，返照湖边暖复明
西湖又还春晚，水树乱莺啼
拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明
青山横北郭，白水绕东城
扫除桀黠似提帚，制压群豪若穿鼻。九鼎调和各有门，
谢安空俭真儿戏。功高近代竟谁知，艺小似君犹不弃。

薛阳陶觱篥歌拼音解读：

xī suì féng tài píng，shān lín èr shí nián
yīn shēng gǔ tái lǜ，sè rǎn qiū yān bì
rén guī luò yàn hòu，sī fā zài huā qián
láng láng xīn yǔ xǐ hú tiān，xiǎo jǐng liù qiáo biān
yáng dì qǐ zuò huái wáng chóu。gāo piāo yàn miè chū zhì qì，xià gǎn zhī jǐ shí héng liú。
huái bào chā chí hèn xīng lǜ。hán gōu pú yè róng zhèng xián，shì dù guā zhōu tǔ yī yù。
chuān kōng jī yuǎn bù kě è，fǎng fú shì xiàng yī shuǐ tóu。yī shuǐ lín quán jīn yǐ yǐ，
lóng lóu lěng luò xià kǒu hán，cóng cǐ fēng liú wèi fèi wù。rén jiān zhì yì nán de zhǔ，
nán yuán chūn bàn tà qīng shí，fēng hé wén mǎ sī
wù xī yīn wū gèng yī chuī，yǔ jūn gòng xià nán féng lèi。
píng quán shàng xiàng dōng zhēng rì，céng wèi yáng táo gē bì lì。wū jiāng tài shǒu kuài jī hóu，
nián nián xuě lǐ cháng chā méi huā zuì
xiāng cì sān piān jiē jùn yì。qiáo shān bìn zàng yì guān hòu，jīn yìn cāng huáng nán qù jí。
yīn qǔ yí biān rèn qián shì。wǔ zōng huáng dì yù yǔ shí，sì hǎi tián rán zhī suǒ zì。
xī fēng jiǔ yuè cǎo shù qiū，wàn xuān shěn jì dēng gāo lóu。zuǒ huáng jiē zhǐ zhēng yǔ hǒu，
fēng huí yún duàn yǔ chū qíng，fǎn zhào hú biān nuǎn fù míng
xī hú yòu hái chūn wǎn，shuǐ shù luàn yīng tí
chāi tóng huā làn màn，zhà shū yǔ、xǐ qīng míng
qīng shān héng běi guō，bái shuǐ rào dōng chéng
sǎo chú jié xiá shì tí zhǒu，zhì yā qún háo ruò chuān bí。jiǔ dǐng tiáo hé gè yǒu mén，
xiè ān kōng jiǎn zhēn ér xì。gōng gāo jìn dài jìng shéi zhī，yì xiǎo shì jūn yóu bù qì。
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作者介绍

庄子 庄子（约前369年—前286年）名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。