艳情代郭氏答卢照邻

艳情代郭氏答卢照邻原文：

无那短封即疏索，不在长情守期契。传闻织女对牵牛，
良人何处醉纵横，直如循默守空名。倒提新缣成慊慊，
相望重河隔浅流。谁分迢迢经两岁，谁能脉脉待三秋。
更向卢家字莫愁。
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。柳叶园花处处新，
金谷园中柳，春来似舞腰
翻将故剑作平平。离前吉梦成兰兆，别后啼痕上竹生。
情知唾井终无理，情知覆水也难收。不复下山能借问，
郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还
洛阳桃李应芳春。妾向双流窥石镜，君住三川守玉人。
长路悠悠间白云。也知京洛多佳丽，也知山岫遥亏蔽。
锦字回文欲赠君，剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦，
别日分明相约束，已取宜家成诫勖。当时拟弄掌中珠，
舞蝶临阶只自舞，啼鸟逢人亦助啼。独坐伤孤枕，
还雁应过洛水瀍.洛水傍连帝城侧，帝宅层甍垂凤翼。
运往无淹物，年逝觉已催
掷果河阳君有分，货酒成都妾亦然。莫言贫贱无人重，
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村
白日地中出，黄河天外来
新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧
岂谓先摧庭际玉。悲鸣五里无人问，肠断三声谁为续。
衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒
风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞
莫言富贵应须种。绿珠犹得石崇怜，飞燕曾经汉皇宠。
思君欲上望夫台，端居懒听将雏曲。沉沉落日向山低，
春来悲更甚。峨眉山上月如眉，濯锦江中霞似锦。
燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦
檐前归燕并头栖。抱膝当窗看夕兔，侧耳空房听晓鸡。
幽径还生拔心草。流风回雪傥便娟，骥子鱼文实可怜。
迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外，
驻马桥西，还系旧时芳树
此时离别那堪道，此日空床对芳沼。芳沼徒游比目鱼，

艳情代郭氏答卢照邻拼音解读：

wú nà duǎn fēng jí shū suǒ，bù zài zhǎng qíng shǒu qī qì。chuán wén zhī nǚ duì qiān niú，
liáng rén hé chǔ zuì zòng héng，zhí rú xún mò shǒu kōng míng。dào tí xīn jiān chéng qiàn qiàn，
xiāng wàng zhòng hé gé qiǎn liú。shuí fēn tiáo tiáo jīng liǎng suì，shuí néng mò mò dài sān qiū。
gèng xiàng lú jiā zì mò chóu。
tóng tuó lù shàng liǔ qiān tiáo，jīn gǔ yuán zhōng huā jǐ sè。liǔ yè yuán huā chǔ chù xīn，
jīn gǔ yuán zhōng liǔ，chūn lái shì wǔ yāo
fān jiāng gù jiàn zuò píng píng。lí qián jí mèng chéng lán zhào，bié hòu tí hén shàng zhú shēng。
qíng zhī tuò jǐng zhōng wú lǐ，qíng zhī fù shuǐ yě nán shōu。bù fù xià shān néng jiè wèn，
yù táo sī jūn wèi gǎn yán，jì shēng fú yún wǎng bù hái
luò yáng táo lǐ yīng fāng chūn。qiè xiàng shuāng liú kuī shí jìng，jūn zhù sān chuān shǒu yù rén。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。