奉饯郑中丞罢浙西节度还京

奉饯郑中丞罢浙西节度还京原文：

五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
回首不问家，归心遥向阙。烟波限吴楚，日夕事淮越。
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。
丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深
吊影失所依，侧身随下列。孤蓬飞不定，长剑光未灭。
此地朝来饯行者，翻向此中牧征马
烟横水际，映带几点归鸦，东风销尽龙沙雪
天上移将星，元戎罢龙节。三军含怨慕，横吹声断绝。
去来江口守空船，绕船月明江水寒
冰雪襟怀，琉璃世界，夜气清如许
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满
世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱
妙年出补父兄处，公自才力应时须

奉饯郑中丞罢浙西节度还京拼音解读：

wǔ mǎ sī chéng yú，wàn rén wò chē zhé。cāng zhōu fú yún mù，yǎo yǎo qù fān fā。
yīn chén jué，xī fēng cán zhào，hàn jiā líng quē
lǜ qǐ wèi shuí dàn，lǜ fāng kān zì xié。chàng rán jiāng nán chūn，dú cǐ hú shàng yuè。
huí shǒu bù wèn jiā，guī xīn yáo xiàng quē。yān bō xiàn wú chǔ，rì xī shì huái yuè。
qiān lǐ huái qù sī，bǎi yōu biàn huá fà。sòng shēng mǎn jiāng hǎi，jīn gǔ liú bù jié。
dān yáng chéng nán qiū hǎi yīn，dān yáng chéng běi chǔ yún shēn
diào yǐng shī suǒ yī，cè shēn suí xià liè。gū péng fēi bù dìng，cháng jiàn guāng wèi miè。
cǐ dì zhāo lái jiàn xíng zhě，fān xiàng cǐ zhōng mù zhēng mǎ
yān héng shuǐ jì，yìng dài jǐ diǎn guī yā，dōng fēng xiāo jǐn lóng shā xuě
tiān shàng yí jiāng xīng，yuán róng bà lóng jié。sān jūn hán yuàn mù，héng chuī shēng duàn jué。
qù lái jiāng kǒu shǒu kōng chuán，rào chuán yuè míng jiāng shuǐ hán
bīng xuě jīn huái，liú lí shì jiè，yè qì qīng rú xǔ
qì xià luò méi rú xuě luàn，fú le yī shēn hái mǎn
shì jiān zhēn guǒ gèng wú jiā，yù xuě jī fū zhào jiàng shā
miào nián chū bǔ fù xiōng chù，gōng zì cái lì yìng shí xū
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。