寄赠虢州张参军

寄赠虢州张参军原文：

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃
年去年来白发新，匆匆马上又逢春
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
时霎清明，载花不过西园路
银鞍照白马，飒沓如流星
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
三十事诸侯，贤豪冠北州。桃花迎骏马，苏合染轻裘。
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
辜负我，悔怜君，告天天不闻
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。

寄赠虢州张参军拼音解读：

huí lè fēng qián shā sì xuě，shòu xiáng chéng wài yuè rú shuāng
jì jì huā shí bì yuàn mén，měi rén xiāng bìng lì qióng xuān
yě shū chōng shàn gān zhǎng huò，luò yè tiān xīn yǎng gǔ huái
gèng bèi xī yáng jiāng àn shàng，duàn cháng yān liǔ yī sī sī
lí gōng jué kuàng，shēn tǐ cuī cáng，zhì niàn méi chén，bù dé xié háng
nián qù nián lái bái fà xīn，cōng cōng mǎ shàng yòu féng chūn
guān jì jiāng jūn dì，tí shī guān yǐn lóu。qīng lín cháo sòng kè，lǜ yǔ wǎn huí zhōu。
shí shà qīng míng，zài huā bù guò xī yuán lù
yín ān zhào bái mǎ，sà dá rú liú xīng
bǎi zhì guī yún guò，qiān fēng sù yǔ shōu。jiān jiā lù xià wǎn，hàn dàn shuǐ zhōng qiū。
sān shí shì zhū hóu，xián háo guān běi zhōu。táo huā yíng jùn mǎ，sū hé rǎn qīng qiú。
hǎo lì fēn tōng zi，míng xiāng zèng mò chóu。xǐ bēi xīn jiǔ shú，bǎ zhú gù rén liú。
zhōng shān rén yǔ zhī māo，māo shàn bǔ shǔ jí jī
yì zuó péi xíng lè，cháng shí jiē xiàn chóu。jiā qī suī wù sàn，huì wèn yì chuān liú。
gū fù wǒ，huǐ lián jūn，gào tiān tiān bù wén
kāi juàn chéng kān jiě，hán háo sī kǔ chōu。wú yīn dá qíng yì，xī wàng rì yōu yōu。
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。