从军行

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
从军行原文
可能无意传双蝶,尽付芳心与蜜房
匈奴未灭不言家,驱逐行行边徼赊。
万里辞家事鼓鼙,金陵驿路楚云西
汉家未得燕支山,征戍年年沙朔间。
夜闻鸿雁南渡河,晓望旌旗北临海。
帐底吹笙香吐麝,更无一点尘随马
塞下长驱汗血马,云中恒闭玉门关。
稽洛川边胡骑来,渔阳戍里烽烟起。
杨叶楼中不寄书,莲花剑上空流血。
古人学问无遗力,少壮工夫老始成
天边回望何悠悠,芳树无人渡陇头。
戎衣不脱随霜雪,汗马骖单长被铁。
人依远戍须看火,马踏深山不见踪
醉里秋波,梦中朝雨,都是醒时烦恼
羽林练士拭金甲,将军校战出玉堂。
城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中
城南百战多苦辛,路傍死卧黄沙人。
塞沙飞淅沥,遥裔连穷碛。
幽陵异域风烟改,亭障连连古今在。
归心海外见明月,别思天边梦落花。
欲令塞上无干戚,会待单于系颈时。
玄漠云平初合阵,西山月出闻鸣镝。
春云不变阳关雪,桑叶先知胡地秋。
一帘红雨桃花谢,十里清阴柳影斜
田畴不卖卢龙策,窦宪思勒燕然石。
长途羽檄何相望,天子按剑思北方。
困倚危楼过尽飞鸿字字愁
麾兵静北垂,此日交河湄。
阴山瀚海千万里,此日桑河冻流水。
从军行拼音解读
kě néng wú yì chuán shuāng dié,jǐn fù fāng xīn yǔ mì fáng
xiōng nú wèi miè bù yán jiā,qū zhú xíng xíng biān jiǎo shē。
wàn lǐ cí jiā shì gǔ pí,jīn líng yì lù chǔ yún xī
hàn jiā wèi dé yàn zhī shān,zhēng shù nián nián shā shuò jiān。
yè wén hóng yàn nán dù hé,xiǎo wàng jīng qí běi lín hǎi。
zhàng dǐ chuī shēng xiāng tǔ shè,gèng wú yì diǎn chén suí mǎ
sāi xià cháng qū hàn xuè mǎ,yún zhōng héng bì yù mén guān。
jī luò chuān biān hú qí lái,yú yáng shù lǐ fēng yān qǐ。
yáng yè lóu zhōng bù jì shū,lián huā jiàn shàng kōng liú xiě。
gǔ rén xué wèn wú yí lì,shào zhuàng gōng fū lǎo shǐ chéng
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xiǎo lóu zuó yè yòu dōng fēng,gù guó bù kān huí shǒu yuè míng zhōng
chéng nán bǎi zhàn duō kǔ xīn,lù bàng sǐ wò huáng shā rén。
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tián chóu bù mài lú lóng cè,dòu xiàn sī lēi yàn rán shí。
cháng tú yǔ xí hé xiāng wàng,tiān zǐ àn jiàn sī běi fāng。
kùn yǐ wēi lóu guò jǐn fēi hóng zì zì chóu
huī bīng jìng běi chuí,cǐ rì jiāo hé méi。
yīn shān hàn hǎi qiān wàn lǐ,cǐ rì sāng hé dòng liú shuǐ。
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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