八哀诗。赠司空王公思礼

八哀诗。赠司空王公思礼原文：

永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
画船儿天边至，酒旗儿风外飐
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
乍听得、鸦啼莺弄，惹起新愁无限
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
林深藏却云门寺，回首若耶溪
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
相送巴陵口，含泪上舟行。
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜呼就窀穸。
高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨
青春须早为，岂能长少年
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
天涯静处无征战，兵气销为日月光
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
西湖到日，重见梅钿皱
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
归雁横秋，倦客思家
潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
俄而未霰零，密雪下

八哀诗。赠司空王公思礼拼音解读：

yǒng xì wǔ hú zhōu，bēi shén tián héng kè。qiān qiū fén jìn jiān，shì yǔ yún shuǐ bái。
huà chuán ér tiān biān zhì，jiǔ qí ér fēng wài zhǎn
mǎ ān xuán jiāng shǒu，jiǎ wài kòng míng dí。xǐ jiàn qīng hǎi shuǐ，kè míng tiān shān shí。
zhà tīng dé、yā tí yīng nòng，rě qǐ xīn chóu wú xiàn
xiǎo dá bīng jiā liú，bǎo wén chūn qiū pǐ。xiōng jīn rì shěn jìng，sù sù zì yǒu shì。
lín shēn cáng què yún mén sì，huí shǒu ruò yé xī
cuì huá juǎn fēi xuě，xióng hǔ gèn qiān mò。tún bīng fèng huáng shān，zhàng diàn jīng wèi pì。
xiàng yǒu cóng gōng gē，yě duō qīng qīng mài。jí fū kū miào hòu，fù lǐng tài yuán yì。
xiāng sòng bā líng kǒu，hán lèi shàng zhōu xíng。
kǒng jù lù wèi gāo，chàng wàng wáng tǔ zhǎi。bù dé jiàn qīng shí，wū hū jiù zhūn xī。
gāo lóu mù jǐn yù huáng hūn，wú tóng yè shàng xiāo xiāo yǔ
qīng chūn xū zǎo wèi，qǐ néng zhǎng shào nián
xī guān wén yuàn chuán，qǐ shù lián lìn jī。jiē jiē dèng dài fū，shì zú zhōng dào jǐ。
duǎn xiǎo jīng hàn zī，yì rán qiáng kòu dí。guàn chuān bǎi wàn zhòng，chū rù yóu zhǐ chǐ。
jīn chéng zéi yān hóu，zhào zhèn xióng suǒ è.jìn bào qīng wú shuāng，shuǎng qì chūn xī lì。
tiān yá jìng chù wú zhēng zhàn，bīng qì xiāo wèi rì yuè guāng
tài zǐ rù shuò fāng，zhì zūn shòu liáng yì。hú mǎ chán yī luò，zhōng yuán qì shén nì。
jiǔ qǔ fēi wài fān，qí wáng zhuǎn shēn bì。fēi tù bù jìn jià，zhì niǎo zī yuǎn jī。
xī hú dào rì，zhòng jiàn méi diàn zhòu
sù zōng dēng bǎo wèi，sāi wàng shì dūn pò。gōng shí tú bù zhì，qǐng zuì jiāng hòu zé。
fú shi gē shū hàn，yì wú liú shā qì。wèi shén bá háng jiān，quǎn róng dà chōng chì。
guī yàn héng qiū，juàn kè sī jiā
tóng guān chū kuì sàn，wàn shèng yóu pì yì。piān bì wú suǒ shī，yuán shuài jiàn shǒu gé。
jì huì qīng hé gōng，jiān dào chuán yù cè。tiān wáng bài guì bì，dǎng yì guǒ bīng shì。
sī kōng chū dōng yí，tóng zhì shuā jìn hé。zhuī suí yàn jì ér，yǐng ruì wù bù gé。
é ér wèi sǎn líng，mì xuě xià
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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先