缭绫

缭绫原文：

想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤
行人日暮少，风雪乱山深
去年中使宣口敕，天上取样人间织。 
织为云外秋雁行，染作江南春水色。 
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃
汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。
昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。
广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。 
东风随春归，发我枝上花
丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。 
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过
异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。 
秋色雁声愁几许，都在斜阳
织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬。 
看风流慷慨，谈笑过残年
缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。 
花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行
缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮；
凭高远望，见家乡、只在白云深处
昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。 
古人今人若流水，共看明月皆如此
应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。 
中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。

缭绫拼音解读：

xiǎng jiàn dú shū tóu yǐ bái，gé xī yuán kū zhàng xī téng
xíng rén rì mù shǎo，fēng xuě luàn shān shēn
qù nián zhōng shǐ xuān kǒu chì，tiān shàng qǔ yàng rén jiān zhī。 
zhī wèi yún wài qiū yàn háng，rǎn zuò jiāng nán chūn shuǐsè。 
lí gōng jué kuàng，shēn tǐ cuī cáng，zhì niàn méi chén，bù dé xié háng
hàn zhān fěn wū bù zài zhe，yè tǔ tà ní wú xī xīn。
zhāo yáng diàn lǐ gē wǔ rén，ruò jiàn zhī shí yīng yě xī。
guǎng cái shān xiù zhǎng zhì qún，jīn dòu yùn bō dāo jiǎn wén。 
dōng fēng suí chūn guī，fā wǒ zhī shàng huā
sī xì qiāo duō nǚ shǒu téng，zhā zhā qiān shēng bù yíng chǐ。 
hóng yàn bù kān chóu lǐ tīng，yún shān kuàng shì kè zhōng guò
yì cǎi qí wén xiāng yǐn yìng，zhuǎn cè kàn huā huā bù dìng。 
qiū sè yàn shēng chóu jǐ xǔ，dōu zài xié yáng
zhī zhě hé rén yī zhě shuí？yuè xī hán nǚ hàn gōng jī。 
kàn fēng liú kāng kǎi，tán xiào guò cán nián
liáo líng zhī chéng fèi gōng jī，mò bǐ xún cháng zēng yǔ bó。 
huā guāng nóng làn liǔ qīng míng，zhuó jiǔ huā qián sòng wǒ xíng
liáo líng liáo líng hé suǒ shì？bù shì luó xiāo yǔ wán qǐ；
píng gāo yuǎn wàng，jiàn jiā xiāng、zhī zài bái yún shēn chù
zhāo yáng wǔ rén ēn zhèng shēn，chūn yī yī duì zhí qiān jīn。 
gǔ rén jīn rén ruò liú shuǐ，gòng kàn míng yuè jiē rú cǐ
yīng shì tiān tāi shān shàng míng yuè qián，sì shí wǔ chǐ pù bù quán。 
zhōng yǒu wén zhāng yòu qí jué，dì pù bái yān huā cù xuě。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

黄宗羲 黄宗羲（1610～1695）中国明末清初史学家，思想家。浙江余姚人。字太冲，号南雷，学者尊为梨洲先生。其父因东林党狱被阉党迫害而死。崇祯帝即位，宗羲赴京为父鸣冤，被许为「忠臣孤子」。清顺治二年（1645）清军南下，弘光政权崩溃，鲁王朱以海监国于绍兴。他募乡民在余姚举兵抗清，时称「世忠营」。鲁王政权授以监察御史兼职方之职。兵败返回故里，课徒授业，著述以终，至死不仕清廷。黄宗羲为学领域极广，成就宏富，史学造诣尤深。他身历明清更迭之际，认为「国可灭，史不可灭」。他论史注重史法，强调征实可信。所著《明儒学案》，搜罗极广，用力极勤，是中国第一部系统的学术思想史专著。在哲学上，认为气为本，无气则无理，理为气之理，但又认为「心即气」，「盈天地皆心也」。在政治上，他深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君主「一家之法」，建立万民的「天下之法」。他还提出以学校为议政机构的设想。他精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清代。他一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，近千卷。著有《明儒学案》、《宋元学案》、《明史案》（迄今未见）、《明文海》、《明夷待访录》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。