寻山僧不遇作

寻山僧不遇作原文：

了然绝世事，此地方悠哉。
三日柴门拥不开，阶平庭满白皑皑
深宫桃李无人问，旧爱玉颜今自恨
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞
幽径无人独自芳，此恨凭谁诉
槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双
窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱
长水塘南三日雨，菜花香过秀州城
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来
佳人亦何念，凄断阳关曲
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。
寒山转苍翠，秋水日潺湲
香云遍山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。

寻山僧不遇作拼音解读：

liǎo rán jué shì shì，cǐ dì fāng yōu zāi。
sān rì zhài mén yōng bù kāi，jiē píng tíng mǎn bái ái ái
shēn gōng táo lǐ wú rén wèn，jiù ài yù yán jīn zì hèn
mò cí zhǎn jiǔ shí fēn quàn，zhǐ kǒng fēng huā yī piàn fēi
yōu jìng wú rén dú zì fāng，cǐ hèn píng shuí sù
huái yè chū yún rì qì liáng，cōng cōng shǔ ěr cuì chéng shuāng
kuī chuāng jiàn bái fú，guà bì shēng chén āi。shǐ wǒ kōng tàn xī，yù qù réng péi huí。
sǎn jìng yáng huā pù bái zhān，diǎn xī hé yè dié qīng qián
zhǎng shuǐ táng nán sān rì yǔ，cài huā xiāng guò xiù zhōu chéng
shāng xīn qiáo xià chūn bō lǜ，céng shì jīng hóng zhào yǐng lái
jiā rén yì hé niàn，qī duàn yáng guān qū
shí jìng rù dān hè，sōng mén bì qīng tái。xián jiē yǒu niǎo jī，chán shì wú rén kāi。
hán shān zhuǎn cāng cuì，qiū shuǐ rì chán yuán
xiāng yún biàn shān qǐ，huā yǔ cóng tiān lái。yǐ yǒu kòng lè hǎo，kuàng wén qīng yuán āi。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。