长安少年行

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
长安少年行原文
追逐轻薄伴,闲游不著绯。长拢出猎马,数换打球衣。
心断新丰酒,销愁斗几千
晓日寻花去,春风带酒归。青楼无昼夜,歌舞歇时稀。
碧地攒花障,红泥待客亭。虽然长按曲,不饮不曾听。
莺声催曲急,春色送归迟。不以闻街鼓,华筵待月移。
春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾
歌人踏日起,语燕卷帘飞。妇好唯相妒,倡楼不醉稀。
金紫少年郎,绕街鞍马光。身从左中尉,官属右春坊。
好胜耽长夜,天明烛满楼。留人看独脚,赌马换偏头。
冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞
酒深和碗赐,马疾打珂飞。朝下人争看,香街意气归。
繁枝容易纷纷落,嫩叶商量细细开
倩歌牵白马,自舞踏红茵。时辈皆相许,平生不负身。
还携新市酒,远醉曲江花。几度归侵黑,金吾送到家。
新年高殿上,始见有光辉。玉雁排方带,金鹅立仗衣。
赏春惟逐胜,大宅可曾归。不乐还逃席,多狂惯衩衣。
小妇教鹦鹉,头边唤醉醒。犬娇眠玉簟,鹰掣撼金铃。
乐眼从人闹,归心畏日斜。苍头来去报,饮伴到倡家。
游市慵骑马,随姬入坐车。楼边听歌吹,帘外见莺花。
万壑树参天,千山响杜鹃
故园书动经年绝,华发春唯满镜生
空门寂寞汝思家,礼别云房下九华
感君缠绵意,系在红罗襦
自笑堂堂汉使,得似洋洋河水,依旧只流东
乐奏曾无歇,杯巡不暂休。时时遥冷笑,怪客有春愁。
日高春睡足,帖马赏年华。倒插银鱼袋,行随金犊车。
刬戴扬州帽,重薰异国香。垂鞭踏青草,来去杏园芳。
戟门连日闭,苦饮惜残春。开锁通新客,教姬屈醉人。
别院深深夏席清,石榴开遍透帘明
遨游携艳妓,装束似男儿。杯酒逢花住,笙歌簇马吹。
长安少年行拼音解读
zhuī zhú qīng bó bàn,xián yóu bù zhe fēi。zhǎng lǒng chū liè mǎ,shù huàn dǎ qiú yī。
xīn duàn xīn fēng jiǔ,xiāo chóu dòu jǐ qiān
xiǎo rì xún huā qù,chūn fēng dài jiǔ guī。qīng lóu wú zhòu yè,gē wǔ xiē shí xī。
bì dì zǎn huā zhàng,hóng ní dài kè tíng。suī rán zhǎng àn qū,bù yǐn bù céng tīng。
yīng shēng cuī qū jí,chūn sè sòng guī chí。bù yǐ wén jiē gǔ,huá yán dài yuè yí。
chūn jiāng huā zhāo qiū yuè yè,wǎng wǎng qǔ jiǔ hái dú qīng
gē rén tà rì qǐ,yǔ yàn juàn lián fēi。fù hǎo wéi xiāng dù,chàng lóu bù zuì xī。
jīn zǐ shào nián láng,rào jiē ān mǎ guāng。shēn cóng zuǒ zhōng wèi,guān shǔ yòu chūn fāng。
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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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