读张籍古乐府

读张籍古乐府原文：

为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝著空文。
张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
凄恻近长沙，地僻秋将尽
独自上层楼，楼外青山远
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
青山横北郭，白水绕东城
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围
独舞纷如雪，孤飞暧似云
时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。

读张籍古乐府拼音解读：

wèi shī yì rú hé，liù yì hù pū chén。fēng yǎ bǐ xīng wài，wèi cháng zhe kōng wén。
zhāng jūn hé wéi zhě，yè wén sān shí chūn。yóu gōng yuè fǔ shī，jǔ dài shǎo qí lún。
qī cè jìn cháng shā，dì pì qiū jiāng jǐn
dú zì shàng céng lóu，lóu wài qīng shān yuǎn
huí lè fēng qián shā sì xuě，shòu xiáng chéng wài yuè rú shuāng
shǐ cóng qīng jīn suì，dài cǐ bái fà xīn。rì yè bǐng bǐ yín，xīn kǔ lì yì qín。
qīng shān héng běi guō，bái shuǐ rào dōng chéng
yuàn cáng zhōng mì shū，bǎi dài bù yān lún。yuàn bō nèi yuè fǔ，shí dé wén zhì zūn。
fāng yuán lǜ yě zì xíng shì，chūn rù yáo shān bì sì wéi
dú wǔ fēn rú xuě，gū fēi ài shì yún
shí wú cǎi shī guān，wěi qì rú ní chén。kǒng jūn bǎi suì hòu，miè méi rén bù wén。
nán shān jié zhú wèi bì lì，cǐ lè běn zì qiū cí chū
shàng kě bì jiào huà，shū zhī jì wàn mín。xià kě lǐ qíng xìng，juǎn zhī shàn yī shēn。
yán zhě zhì zhī miáo，xíng zhě wén zhī gēn。suǒ yǐ dú jūn shī，yì zhī jūn wéi rén。
rú hé yù wǔ shí，guān xiǎo shēn jiàn pín。bìng yǎn jiē xī zhù，wú rén xíng dào mén。
sì miàn biān shēng lián jiǎo qǐ，qiān zhàng lǐ，cháng yān luò rì gū chéng bì
dú jūn xué xiān shī，kě fěng fàng yì jūn。dú jūn dǒng gōng shī，kě huì tān bào chén。
duō xiè huàn shā rén wèi zhé，yǔ zhōng liú dé gài yuān yāng
jiè wèn jiǔ jiā hé chǔ yǒu，mù tóng yáo zhǐ xìng huā cūn。
dú jūn shāng nǚ shī，kě gǎn hàn fù rén。dú jūn qín qí shī，kě quàn báo fū dūn。
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这是一首抒发伤春情怀的词。首先值得注意的是，词人抒发伤春之情，并非因先睹物而引致伤感，而是深处闺中，即敏锐地感悟到大自然细微的变化，由此引起情感变化。“风定落花深，帘外拥红堆雪”，
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。