咏怀八十二首·其三十二

咏怀八十二首·其三十二原文：

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
人生若尘露，天道邈悠悠。
愿登太华山，上与松子游。
早须清黠虏，无事莫经秋
去者余不及，来者吾不留。
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门
百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟
朝阳不再盛，白日忽西幽。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
迢迢新秋夕，亭亭月将圆
黄雾涨天雪晦冥，黑云拂地风膻腥
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间
去此若俯仰，如何似九秋。
林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长
蛾眉淡了教谁画瘦岩岩羞戴石榴花

咏怀八十二首·其三十二拼音解读：

zhǐ shàng de lái zhōng jué qiǎn，jué zhī cǐ shì yào gōng xíng
kū téng lǎo shù hūn yā，xiǎo qiáo liú shuǐ rén jiā，gǔ dào xī fēng shòu mǎ。
rén shēng ruò chén lù，tiān dào miǎo yōu yōu。
yuàn dēng tài huà shān，shàng yǔ sōng zǐ yóu。
zǎo xū qīng xiá lǔ，wú shì mò jīng qiū
qù zhě yú bù jí，lái zhě wú bù liú。
shān mǒ wēi yún，tiān lián shuāi cǎo，huà jiǎo shēng duàn qiáo mén
bǎi èr jìn bīng cí xiàng quē，sān qiān gōng nǚ xià lóng zhōu
zhāo yáng bù zài shèng，bái rì hū xī yōu。
qí jǐng shēng qiū shān，tì sì fēn jiāo liú。
yú fù zhī shì huàn，chéng liú fàn qīng zhōu。
tiáo tiáo xīn qiū xī，tíng tíng yuè jiāng yuán
huáng wù zhǎng tiān xuě huì míng，hēi yún fú dì fēng shān xīng
kǒng shèng lín cháng chuān，xī shì hū ruò fú。
luò huā láng jí jiǔ lán shān，shēng gē zuì mèng jiān
qù cǐ ruò fǔ yǎng，rú hé sì jiǔ qiū。
lín huā zhe yǔ yān zhī shī，shuǐ xìng qiān fēng cuì dài zhǎng
é méi dàn le jiào shuí huà shòu yán yán xiū dài shí liú huā
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）