行次

行次原文：

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉
阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。
零落成泥碾作尘，只有香如故
夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度
忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
终日长程复短程，一山行尽一山青。
十年离乱后，长大一相逢
正是浴兰时节动菖蒲酒美清尊共
秋至捣罗纨，泪满未能开

行次拼音解读：

xiāo xiāo wú yè sòng hán shēng，jiāng shàng qiū fēng dòng kè qíng
qiū yǐ jǐn，rì yóu zhǎng，zhòng xuān huái yuǎn gèng qī liáng
yīn yīn xī qū lǜ jiāo jiā，xiǎo yǔ fān píng shàng qiǎn shā
lù bàng jūn zǐ mò xiāng xiào，tiān shàng yóu lái yǒu kè xīng。
líng luò chéng ní niǎn zuò chén，zhǐ yǒu xiāng rú gù
yè rú hé qí yè màn màn，lín jī wèi míng hán yàn dù
máng rì kǔ duō xián rì shǎo，xīn chóu cháng xù jiù chóu shēng
zǒng wèi fú yún néng bì rì，cháng ān bú jiàn shǐ rén chóu
zhōng rì cháng chéng fù duǎn chéng，yī shān xíng jǐn yī shān qīng。
shí nián lí luàn hòu，zhǎng dà yī xiāng féng
zhèng shì yù lán shí jié dòng chāng pú jiǔ měi qīng zūn gòng
qiū zhì dǎo luó wán，lèi mǎn wèi néng kāi
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1、启节 qǐ jié (1).古代使臣出行，执节以示信。后因谓侍从引驾或高级官吏起程为“启节”。2、孟嘉:东晋时大将军恒温的参军。
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起笔“留人不住”四字，扼要地写出送者、行者双方不同的情态，一个曾诚意挽留，一个却去意已定。“留”而“不住”，故启末二句之怨思。次句写分手前的饯行酒宴。席间那个不忍别的送行女子，想必
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）