别李十一五绝

别李十一五绝原文：

明朝别后应肠断，独棹破船归到州。
宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
短梦依然江表，老泪洒西州
霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
野旷天低树，江清月近人
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
鸟笼猿槛君应会，十步向前非我州。
但恨处非位，怆悢使心伤
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
来时见我江南岸，今日送君江上头。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余
云无心以出岫，鸟倦飞而知还
唯有相思似春色，江南江北送君归
江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电
巴南分与亲情别，不料与君床并头。

别李十一五绝拼音解读：

míng cháo bié hòu yīng cháng duàn，dú zhào pò chuán guī dào zhōu。
gōng zhòng cǎi nǚ yán rú huā，piāo rán huī shǒu líng zǐ xiá，cóng fēng zòng tǐ dēng luán chē
wén jūn yù qù qián xiāo gǔ，yī yè àn tiān xīn bái tóu。
duǎn mèng yī rán jiāng biǎo，lǎo lèi sǎ xī zhōu
shuāng fēng jiàn yù zuò chóng yáng，yì yì xī biān yě jú xiāng
bié hòu liào tiān xīn mèng mèi，hǔ jīng shé fú shì tōng zhōu。
yě kuàng tiān dī shù，jiāng qīng yuè jìn rén
jīng chéng měi yǔ xián rén bié，yóu zì shāng xīn yǔ bái tóu。
niǎo lóng yuán kǎn jūn yìng huì，shí bù xiàng qián fēi wǒ zhōu。
dàn hèn chù fēi wèi，chuàng liàng shǐ xīn shāng
jīn rì bié jūn xīn gèng kǔ，bié jūn yuán shì zài tōng zhōu。
lái shí jiàn wǒ jiāng nán àn，jīn rì sòng jūn jiāng shàng tou。
héng kàn chéng lǐng cè chéng fēng，yuǎn jìn gāo dī gè bù tóng
wàn lǐ shàng néng lái yuǎn dào，yī chéng nà rěn biàn fēn tóu。
wèi wǒ yuǎn lái xiū chàng wàng，zhé jūn zāi nàn shì tōng zhōu。
qīng tái mǎn dì chū qíng hòu，lǜ shù wú rén zhòu mèng yú
yún wú xīn yǐ chū xiù，niǎo juàn fēi ér zhī hái
wéi yǒu xiāng sī shì chūn sè，jiāng nán jiāng běi sòng jūn guī
jiāng fān jǐ piàn jí rú jiàn，shān quán qiān chǐ fēi rú diàn
bā nán fēn yǔ qīn qíng bié，bù liào yǔ jūn chuáng bìng tóu。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。