杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制

杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制原文：

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀
聘丘园，访茅茨，为谢中林士，王道本无私。
圣心对此应有感，隐迹如斯谁复知。
怀贤劳永叹，比物赋新诗。
落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣
枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草
已带朝光暖，犹含轻露滋。
新藤正可玩，得地又蓬时。
罗生密叶交绿蔓，欲布清阴垂紫蕤。
晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍
愿学秋胡妇，贞心比古松
余芳连桂树，积润傍莲池。
岂如幽谷无人见，空覆荒榛杂兔丝。
烟水茫茫，千里斜阳暮山无数乱红如雨
遥依千华殿，稍上万年枝。
雨湿花房，风斜燕子，池阁昼长春晚
寻桃觅柳，开遍南枝未觉
故国神游，多情应笑我，早生华发
曾经沧海难为水，除却巫山不是云

杂言奉和圣制至承光院见自生藤感其得地因以成咏应制拼音解读：

jiǔ zhōu shēng qì shì fēng léi，wàn mǎ qí yīn jiū kě āi
pìn qiū yuán，fǎng máo cí，wèi xiè zhōng lín shì，wáng dào běn wú sī。
shèng xīn duì cǐ yīng yǒu gǎn，yǐn jī rú sī shuí fù zhī。
huái xián láo yǒng tàn，bǐ wù fù xīn shī。
luò rì wú qíng zuì yǒu qíng，biàn cuī wàn shù mù chán míng
zhī shàng liǔ mián chuī yòu shǎo tiān yá hé chǔ wú fāng cǎo
yǐ dài cháo guāng nuǎn，yóu hán qīng lù zī。
xīn téng zhèng kě wán，de dì yòu péng shí。
luó shēng mì yè jiāo lǜ màn，yù bù qīng yīn chuí zǐ ruí。
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yuàn xué qiū hú fù，zhēn xīn bǐ gǔ sōng
yú fāng lián guì shù，jī rùn bàng lián chí。
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yān shuǐ máng máng，qiān lǐ xié yáng mù shān wú shù luàn hóng rú yǔ
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yǔ shī huā fáng，fēng xié yàn zi，chí gé zhòu cháng chūn wǎn
xún táo mì liǔ，kāi biàn nán zhī wèi jué
gù guó shén yóu，duō qíng yīng xiào wǒ，zǎo shēng huá fà
céng jīng cāng hǎi nàn wèi shuǐ，chú què wū shān bú shì yún
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作者介绍

李白 李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就学漫游。青年时期，开始漫游全国各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴长安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。纵观李白一生，其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响。他企羡神仙，向往隐逸，可是又不愿「一朝飞腾为方丈蓬莱之人」，而要「申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一」（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负，但又不愿走科举的道路。他想通过隐居，求仙获取声望，从而在名人荐举下，受到皇帝征召重用，以便实现「济苍生」、「安社稷」的理想，然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生。李白存诗九百九十多首。这些诗歌，或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河。他的诗篇，无论五言七言，无论古体近体，无不别具风格，具有强烈的浪漫主义色彩。有《李太白集》。北宋初年，人们发现《菩萨蛮》「平林漠漠烟如织」和《忆秦娥》「秦娥梦断秦楼月」两词，又尊他为词的始祖。有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。至于历来被称为「百代词曲之祖」的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？