嵩山十志十首。期仙磴

嵩山十志十首。期仙磴原文：

枫林凋翠，寒雁声悲
相思处、青年如梦，乘鸾仙阙
期仙磴者，盖危磴穹窿，迥接云路，灵仙仿佛。若可期及，
儒者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。词曰：
鸾歌凤舞兮期仙磴，鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙，
木兰舟上，何处吴娃越艳：藕花红照脸
故人一去无期约尺书忽寄西飞鹤
奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽
想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留
月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别
君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒
霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖
青霞杪兮紫云垂，鸾歌凤舞兮吹参差。
不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄

嵩山十志十首。期仙磴拼音解读：

fēng lín diāo cuì，hán yàn shēng bēi
xiāng sī chù、qīng nián rú mèng，chéng luán xiān quē
qī xiān dèng zhě，gài wēi dèng qióng lóng，jiǒng jiē yún lù，líng xiān fǎng fú。ruò kě qī jí，
rú zhě huǐ suǒ bú jiàn zé chù zhī，gài yí bīng zhī tán xìn yǐ。cí yuē：
luán gē fèng wǔ xī qī xiān dèng，hóng jià yíng xī yáo huá zèng。shān zhōng rén xī hǎo shén xiān，
mù lán zhōu shàng，hé chǔ wú wá yuè yàn：ǒu huā hóng zhào liǎn
gù rén yī qù wú qī yuē chǐ shū hū jì xī fēi hè
qí móu bào guó，kě lián wú yòng，chén hūn bái yǔ
xiǎng xiàng wén cǐ xī yù shēng yān，zhù yuè liàn yè xī zhù hái nián。
qū zǐ yuān hún zhōng gǔ zài，chǔ xiāng yí sú zhì jīn liú
yuè yǒu yíng kuī huā yǒu kāi xiè，xiǎng rén shēng zuì kǔ lí bié
jūn kàn xiāo xiāo zhǐ shù yè，mǎn táng fēng yǔ bù shèng hán
fēi wēi yīn hè xī qì téng hóng，yǐ lǐ wēi dèng xī shàng líng kōng。
wèi néng pāo dé háng zhōu qù，yī bàn gōu liú shì cǐ hú
qīng xiá miǎo xī zǐ yún chuí，luán gē fèng wǔ xī chuī cēn cī。
bù rú suí fēn zūn qián zuì，mò fù dōng lí jú ruǐ huáng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

太祖文皇帝姓宇文氏，名讳泰，字黑獭，是代地武川人。他的祖先源自炎帝神农氏，被黄帝灭掉，子孙逃到北边旷野之地居住下来。后代有个叫葛乌菟的人，雄武多谋略，鲜卑人敬慕他，拥戴他为主子，就
殷绍，长乐人。少年时聪敏，喜爱阴阳术数，曾游学四方，通晓九章、七曜。世祖时为算生博士，在东宫西曹任事，因擅长阴阳术数而为恭宗知遇。太安四年(458)夏，向皇帝进献《四序堪舆》，奏启
深秋时节，霜降临空，诗人在鲁山旅行。山路上没有其他人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣，告诉诗人有家人的地方还很远很远。本诗
词以一女子的声口，抒写她因婚姻不幸，与情人诀别的悲怀。开头用民歌传统的起兴手法，“吴山青，越山青”，叠下两个“青”字，色彩鲜明地描画出一片江南特有的青山胜景。吴越自古山明水秀，风光
汉代立国之后，社会由战乱转为安定，农业获得稳定发展，国力不断增强。与此相伴随的，是文化事业和文学艺术再度繁荣。汉代君臣多为楚地人，他们在将自己的喜怒哀乐之情和审美感受付诸文学时，便

相关赏析

《古风·齐有倜傥生》约作于开元二十九年（公元741年）。李白一生深受儒、道、侠三种思想影响，思想性格中既有兼济天下之志向，又有独善其身之情怀。
此词作于1135年（宋高宗绍兴五年）作者去任隐居吴兴卞山时，为作者登临卞山绝顶亭有感而发之作。绝顶亭，在吴兴西北弁山峰顶。宋室南渡八年，未能收复中原大片失地，而朝廷却一味向敌求和，
昭宗圣穆景文孝皇帝上之中景福元年（壬子、892）唐纪七十 唐昭宗景福元年（壬子，公元892年）　　[1]春，正月，丙寅，赦天下，改元。　　[1]春季，正月，丙寅（二十一日），唐昭宗
本篇的中心思想就是要使国家长治久安，必须实行“无为而治”。汉初“文景之治”的出现，就是运用这一思想的结果。秦王朝的残酷统治，几乎耗尽了民众的脂膏，接着又是长达七年遍及中原大地的农民
《燕歌行》是高适的代表作。虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的发展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《燕歌行》是一个

作者介绍

汪国真 汪国真，1956年6月22日出生，中学毕业以后进入北京第三光学仪器厂当工人。1982年毕业于暨南大学中文系。在学校时，喜欢读写诗歌，1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在《中国青年报》上。毕业后，分配在中国艺术研究院，后任《中国文艺年鉴》编辑部副主任。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏撰稿人。 汪国真自称其创作得益于四个人：李商隐、李清照、普希金(俄国人）、狄金森（美国人）。作品风格追求普希金的抒情、狄金森的凝炼、李商隐的警策、李清照的清丽。 据北京零点调查公司1997年7月对北京、上海、广州、厦门、重庆等城市18岁以上居民完成的“人们所欣赏的当代中国诗人”。调查结果表明，在新中国成立后出生的诗人中，汪国真名列第一。2000年他的5篇散文入选《全日制普通高级中学语文读本》（第一册）。 汪国真在书画创作领域也取得了令人欣喜的成果。他的书法作品已被镌刻在张家界、黄山、五台山、云梦山、云台山、花果山、周瑜陵园、解州关帝庙等名胜风景区，他还应邀为以香格里拉酒店集团为代表的一批旅游涉外饭店创作书画作品。2002年他入选中国文联出版社当年出版的《中国百年书画走红名家》一书。 进入新世纪以来，汪国真又开始了音乐的研究与创作。中央电视台《东方之子》，《艺术人生》、《综艺大观》、《正大综艺》和香港凤凰卫视《鲁豫有约》等栏目都对他作过介绍。2003年11月连续四期担任中央电视台《音乐擂台》歌手比赛评委。