送元侍御还荆南幕府

送元侍御还荆南幕府原文：

雨恨云愁，江南依旧称佳丽
谁道人生无再少门前流水尚能西休将白发唱黄鸡
严妆欲罢啭黄鹂，飞上万年枝
柳色黄金嫩，梨花白雪香
鞠躬尽瘁，死而后已
陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关
失意还独语，多愁只自知
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书
迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。
中秋佳月最端圆老痴顽见多番

送元侍御还荆南幕府拼音解读：

yǔ hèn yún chóu，jiāng nán yī jiù chēng jiā lì
shuí dào rén shēng wú zài shǎo mén qián liú shuǐ shàng néng xī xiū jiāng bái fà chàng huáng jī
yán zhuāng yù bà zhuàn huáng lí，fēi shàng wàn nián zhī
liǔ sè huáng jīn nèn，lí huā bái xuě xiāng
jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ
táo qián kù sì wò lóng háo，wàn gǔ xún yáng sōng jú gāo
lóu chuán yè xuě guā zhōu dù，tiě mǎ qiū fēng dà sàn guān
shī yì hái dú yǔ，duō chóu zhǐ zì zhī
kēng huī wèi lěng shān dōng luàn，liú xiàng yuán lái bù dú shū
tiáo dì jīng zhōu lù，shān duō shuǐ yòu fēn。shuāng lín dàn hán rì，shuò yàn bì nán yún。
bā zuò yóu chí jié，sān xiāng yì zhì jūn。zì dāng háng zhí zhǐ，yīng bù wéi gōng xūn。
zhōng qiū jiā yuè zuì duān yuán lǎo chī wán jiàn duō fān
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..对士兵要像对可爱的孩童一样爱护，要像对严师一样尊敬，而使用士兵又要像使用泥土草芥一样，不惜牺牲，将军....是将军的智慧。不轻视兵力少的敌军，也不怕敌军的威逼，做事要坚持到底，
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。