送孙徵赴云中

送孙徵赴云中原文：

江上旗亭，送君还是逢君处
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
离恨远萦杨柳，梦魂长绕梨花
谁言寸草心，报得三春晖
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
胜概日相与，思君心郁陶
莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃
驱鸡上树木，始闻叩柴荆
连山变幽晦，绿水函晏温
向来吟秀句，不觉已鸣鸦
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。

记年时、旧宿凄凉，暮烟秋雨野桥寒

送孙徵赴云中拼音解读：

jiāng shàng qí tíng，sòng jūn hái shì féng jūn chù
qiāo shí jūn zhōng chuán yè huǒ，fǔ bīng hé pàn jí cháo jiāng。qián fēng zhí zhǐ yīn shān wài，
huáng cōng shào nián wǔ shuāng jǐ，mù shì páng rén jiē pì yì。bǎi zhàn céng kuā lǒng shàng ér，
lí hèn yuǎn yíng yáng liǔ，mèng hún zhǎng rào lí huā
shuí yán cùn cǎo xīn，bào dé sān chūn huī
yī shēn fù zuò yún zhōng kè。hán fēng dòng dì qì cāng máng，héng chuī xiān bēi chū sài zhǎng。
shèng gài rì xiāng yǔ，sī jūn xīn yù táo
mò qiǎn zhǐ lún guī hǎi kū，réng liú yī jiàn shè tiān shān
lí gōng jué kuàng，shēn tǐ cuī cáng，zhì niàn méi chén，bù dé xié háng
qū jī shàng shù mù，shǐ wén kòu chái jīng
lián shān biàn yōu huì，lǜ shuǐ hán yàn wēn
xiàng lái yín xiù jù，bù jué yǐ míng yā
lǔ qí fēn fēn jiǎn yīng suì。xiōng nú pò jǐn kàn jūn guī，jīn yìn chóu gōng rú dǒu dà。

jì nián shí、jiù sù qī liáng，mù yān qiū yǔ yě qiáo hán
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。