续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡

续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡原文：

归时休放烛光红，待踏马蹄清夜月
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗
去年离别雁初归，今夜裁缝萤已飞
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台
露下旗濛濛，寒金鸣夜刻
自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
眉尖早识愁滋味，娇羞未解论心事
万里想龙沙，泣孤臣吴越
翻被梨花冷看，人生苦恋天涯
凭空怒浪兼天涌，不尽六朝声

续得观书，迎就当阳居止，正月中旬定出三峡拼音解读：

guī shí xiū fàng zhú guāng hóng，dài tà mǎ tí qīng yè yuè
chuí sǐ bìng zhōng jīng zuò qǐ，àn fēng chuī yǔ rù hán chuāng
qù nián lí bié yàn chū guī，jīn yè cái féng yíng yǐ fēi
sú báo jiāng shān hǎo，shí wēi cǎo mù sū。féng táng suī wǎn dá，zhōng jì zài huáng dōu。
fā rì pái nán xǐ，shāng shén sàn běi xū。fēi míng hái jiē chì，xíng xù mì xián lú。
fěn shēn suì gǔ hún bù pà， yào liú qīng bái zài rén jiān
jiāng wò gū cūn bù zì āi，shàng sī wèi guó shù lún tái
lù xià qí méng méng，hán jīn míng yè kè
zì rǔ dào jīng fǔ，shū lái shù huàn wú。sòng jiāo tiān fěng yǒng，jìn huǒ bo huān yú。
zhōu jí yīn rén dòng，xíng hái yòng zhàng fú。tiān xuán kuí zi guó，chūn jìn yuè yáng hú。
méi jiān zǎo shí chóu zī wèi，jiāo xiū wèi jiě lùn xīn shì
wàn lǐ xiǎng lóng shā，qì gū chén wú yuè
fān bèi lí huā lěng kàn，rén shēng kǔ liàn tiān yá
píng kōng nù làng jiān tiān yǒng，bù jìn liù cháo shēng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。