江有枫一篇十章

江有枫一篇十章原文：

江山代有才人出，各领风骚数百年
毕竟年年用着来，何似休归去
老翁逾墙走，老妇出门看
想彼槭矣，亦类其枫。矧伊怀人，而忘其东。
渡江天马南来，几人真是经纶手
忘其猜妒。彼何人斯，曾足伤惧。
杉筱萋萋，寤寐无迷。
朝落暮开空自许竟无人解知心苦
我友于征，彼郑之子。如琇如英，德音孔明。
东可游矣，会之丘矣。于山于水，于庙于寺，
春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯
入我相思门，知我相思苦
秋草六朝寒，花雨空坛
有莼有鱼，君子居焉。惟以宴醑，其乐徐徐。
江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
我思震泽，菱芡幕幕。寤寐如觌，我思剡溪。
野战格斗死，败马号鸣向天悲
我闻先师，体命委和。公伯之愬，则如予何。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯
此惧惟何，惧寘于罗。彼骄者子，谗言孔多。
粤东可居，彼吴之墟。有田有庭，有朋有书，
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
于亭于里，君子游焉。于以宴喜，其乐亹亹。
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。
我朋在矣，彼陆之子。如松如杞，淑问不已。
山有槭，其叶漠漠。我友徂北，于以休息。

江有枫一篇十章拼音解读：

jiāng shān dài yǒu cái rén chū，gè lǐng fēng sāo shù bǎi nián
bì jìng nián nián yòng zhe lái，hé sì xiū guī qù
lǎo wēng yú qiáng zǒu，lǎo fù chū mén kàn
xiǎng bǐ qī yǐ，yì lèi qí fēng。shěn yī huái rén，ér wàng qí dōng。
dù jiāng tiān mǎ nán lái，jǐ rén zhēn shì jīng lún shǒu
wàng qí cāi dù。bǐ hé rén sī，céng zú shāng jù。
shān xiǎo qī qī，wù mèi wú mí。
cháo luò mù kāi kōng zì xǔ jìng wú rén jiě zhī xīn kǔ
wǒ yǒu yú zhēng，bǐ zhèng zhī zǐ。rú xiù rú yīng，dé yīn kǒng míng。
dōng kě yóu yǐ，huì zhī qiū yǐ。yú shān yú shuǐ，yú miào yú sì，
chūn fēng jīng qí yōng wàn fū，mù xià zhū jiàng sī cǎo kū
rù wǒ xiāng sī mén，zhī wǒ xiāng sī kǔ
qiū cǎo liù cháo hán，huā yǔ kōng tán
yǒu chún yǒu yú，jūn zǐ jū yān。wéi yǐ yàn xǔ，qí lè xú xú。
jiāng yǒu fēng，qí yè méng méng。wǒ yǒu zì dōng，yú yǐ yóu cóng。
wǒ sī zhèn zé，líng qiàn mù mù。wù mèi rú dí，wǒ sī shàn xī。
yě zhàn gé dòu sǐ，bài mǎ hào míng xiàng tiān bēi
wǒ wén xiān shī，tǐ mìng wěi hé。gōng bó zhī sù，zé rú yǔ hé。
zhǐ diǎn jiāng shān，jī yáng wén zì，fèn tǔ dāng nián wàn hù hòu
cǐ jù wéi hé，jù zhì yú luó。bǐ jiāo zhě zi，chán yán kǒng duō。
yuè dōng kě jū，bǐ wú zhī xū。yǒu tián yǒu tíng，yǒu péng yǒu shū，
yǒu niǎo yǒu niǎo，yuè ōu yǔ lù。fú tuān xì zhǔ，hào rán jié sù，
yú tíng yú lǐ，jūn zǐ yóu yān。yú yǐ yàn xǐ，qí lè wěi wěi。
chàng rán shān hé，wéi yǐ xiào gē，qí yōu yě zāi。
wǒ péng zài yǐ，bǐ lù zhī zǐ。rú sōng rú qǐ，shū wèn bù yǐ。
shān yǒu qī，qí yè mò mò。wǒ yǒu cú běi，yú yǐ xiū xī。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。