郡斋暇日忆庐山草堂兼寄二林僧社三十韵多叙…出处之意

郡斋暇日忆庐山草堂兼寄二林僧社三十韵多叙…出处之意原文：

万里想龙沙，泣孤臣吴越
予若洞庭叶，随波送逐臣
南轩有孤松，柯叶自绵幂
远雁下平沙，嘹亮遗凄唳
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
鸟啼官路静，花发毁垣空
春无主杜鹃啼处，泪洒胭脂雨
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
十年离乱后，长大一相逢
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
织锦相思楼影下，钿钗暗约小帘间
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
竟岁何曾闷，终身不拟忙。灭除残梦想，换尽旧心肠。
谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
此身合是诗人未细雨骑驴入剑门

郡斋暇日忆庐山草堂兼寄二林僧社三十韵多叙…出处之意拼音解读：

wàn lǐ xiǎng lóng shā，qì gū chén wú yuè
yǔ ruò dòng tíng yè，suí bō sòng zhú chén
nán xuān yǒu gū sōng，kē yè zì mián mì
yuǎn yàn xià píng shā，liáo liàng yí qī lì
qù shì xún qián shì，lái rú bié gù xiāng。méi dī chū jiù lǐng，jiǎo zhòng xià shé gāng。
niǎo tí guān lù jìng，huā fā huǐ yuán kōng
chūn wú zhǔ dù juān tí chù，lèi sǎ yān zhī yǔ
piáo guà liú tíng shù，jīng shōu zài wū liáng。chūn pāo hóng yào pǔ，xià yì bái lián táng。
shí nián lí luàn hòu，zhǎng dà yī xiāng féng
shēn lǎo tóng qiū jǐng，xīn kōng shì dào chǎng。mì sēng wèi qù bàn，liú fèng zuò guī liáng。
zhī jǐn xiāng sī lóu yǐng xià，diàn chāi àn yuē xiǎo lián jiān
jiàn wàng lú shān yuǎn，mí chóu xiá lù cháng。xiāng lú fēng yǐn yǐn，bā zì shuǐ máng máng。
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nán guó qiū yóu rè，xī zhāi yè zàn liáng。xián yín sì jù jì，jìng duì yī lú xiāng。
wèi bào shān zhōng lǚ，píng kàn zhú xià fáng。huì yīng guī qù zài，sōng jú mò jiào huāng。
hé yè luó qún yī sè cái，fú róng xiàng liǎn liǎng biān kāi
biàn zhù shuāng lín sì，réng kāi yī cǎo táng。píng zhì háng dào lù，ān zhì zuò chán chuáng。
lóng xiàng tóu xīn shè，yuān luán shī gù xíng。chén yín cí běi quē，yòu yǐn xiàng xī fāng。
jìng suì hé céng mèn，zhōng shēn bù nǐ máng。miè chú cán mèng xiǎng，huàn jǐn jiù xīn cháng。
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wú dào xún zhī zhǐ，jūn ēn ǒu wèi wàng。hū méng bān fèng zhào，jiān xiè pōu yú zhāng。
cǐ shēn hé shì shī rén wèi xì yǔ qí lǘ rù jiàn mén
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作者介绍

李归唐 朱之瑜（1600年11月17日～1682年5月23日），明清之际的学者和教育家。字楚屿，又作鲁屿，号舜水，汉族，浙江余姚人，明末贡生。因在明末和南明曾二次奉诏特征，未就，人称征君。清兵入关后，流亡在外参加抗清复明活动。南明亡后，东渡定居日本，在长崎（qí）、江户（今东京）授徒讲学，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其学特点是提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”，他的思想在日本有一定影响。朱之瑜和黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元一起被称为明末清初中国五大学者。并与王阳明、黄梨洲、严子陵称为余姚四先贤。