酬郑州权舍人见寄二十韵

酬郑州权舍人见寄二十韵原文：

晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒
客路相逢难，为乐常不足
青林翠竹，四时俱备
忆昔三条路，居邻数仞墙。学堂青玉案，彩服紫罗囊。
抃会因佳句，情深取断章。惬心同笑语，入耳胜笙簧。
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鶬.
转旆趋关右，颁条匝渭阳。病吟犹有思，老醉已无狂。
朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
书殿连鳷鹊，神池接凤凰。追游蒙尚齿，惠好结中肠。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟
绿叶渐成阴，下有游人归路
闻说东风亦多情，被竹外、香留住
青绫被，莫忆金闺故步
关河无限清愁，不堪临鉴
浅把涓涓酒，深凭送此生
甸邑叨前列，天台愧后行。鲤庭传事业，鸡树遂翱翔。
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
尘满鸿沟道，沙惊白狄乡。伫闻黄纸诏，促召紫微郎。
燕忙莺懒芳残，正堤上、柳花飘坠

酬郑州权舍人见寄二十韵拼音解读：

chén qǐ kāi mén xuě mǎn shān，xuě jīng yún dàn rì guāng hán
kè lù xiāng féng nán，wéi lè cháng bù zú
qīng lín cuì zhú，sì shí jù bèi
yì xī sān tiáo lù，jū lín shù rèn qiáng。xué táng qīng yù àn，cǎi fú zǐ luó náng。
biàn huì yīn jiā jù，qíng shēn qǔ duàn zhāng。qiè xīn tóng xiào yǔ，rù ěr shèng shēng huáng。
lín jiǎo kàn chéng jiù，lóng jū jiàn yì yáng。gòu zhōng fēi yī jiàn，yún jì luò shuāng cāng.
zhuǎn pèi qū guān yòu，bān tiáo zā wèi yáng。bìng yín yóu yǒu sī，lǎo zuì yǐ wú kuáng。
zhū hù líng chén qǐ，bì wú hán zǎo liáng。rén cóng jú zhì zhì，shū dào qī jǔ bàng。
shū diàn lián zhī què，shén chí jiē fèng huáng。zhuī yóu méng shàng chǐ，huì hǎo jié zhōng cháng。
rǔ hǎi kōng tóng xiù，qín liú sháo yào fāng。fēng xíng néng yǎn cǎo，jìng jìng bù zhēng sāng。
jǐn jiāng jìn xī yān shuǐ lǜ，xīn yǔ shān tóu lì zhī shú
lǜ yè jiàn chéng yīn，xià yǒu yóu rén guī lù
wén shuō dōng fēng yì duō qíng，bèi zhú wài、xiāng liú zhù
qīng líng bèi，mò yì jīn guī gù bù
guān hé wú xiàn qīng chóu，bù kān lín jiàn
qiǎn bǎ juān juān jiǔ，shēn píng sòng cǐ shēng
diān yì dāo qián liè，tiān tāi kuì hòu xíng。lǐ tíng chuán shì yè，jī shù suì áo xiáng。
shā hé fāng tái jǔ，wēi gēn yì sǔn shāng。yī huī lián qì zhì，wǔ zì jiè ēn guāng。
chén mǎn hóng gōu dào，shā jīng bái dí xiāng。zhù wén huáng zhǐ zhào，cù zhào zǐ wēi láng。
yàn máng yīng lǎn fāng cán，zhèng dī shàng、liǔ huā piāo zhuì
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。