杂歌

杂歌原文：

为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，
缄此贻君泪如雨。
无盐何用妒西施。秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。
慈母手中线，游子身上衣
杯酒相延，今夕不应慳
汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
青春须早为，岂能长少年
伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。酒沽千日人不醉，
山鸡锦翼岂凤凰，陇鸟人言止鹦鹉。向栩非才徒隐灶，
琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。
长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风
故人早晚上高台赠我江南春色、一枝梅
来岁长安春事早，劝杏花、断莫相思死
田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
今年元夜时，月与灯依旧
寒梅最堪恨，常作去年花
相思不作勤书礼，别后吾言在订顽
斜阳独倚西楼遥山恰对帘钩
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，

杂歌拼音解读：

wèi gū piān jì zhū sǎo liáng，zuò fù fān xián xù jiā è。rén shēng zhào jìng xū zì zhī，
jiān cǐ yí jūn lèi rú yǔ。
wú yán hé yòng dù xī shī。qín tíng yě lù hū wèi mǎ，qiǎo wěi luàn zhēn jūn shì sī。
cí mǔ shǒu zhōng xiàn，yóu zǐ shēn shàng yī
bēi jiǔ xiāng yán，jīn xī bù yīng qiān
hàn shuǐ zhì qīng ní zé zhuó，sōng zhī zhì jiān luó zé ruò。shí sān nǚ ér shì tā jiā，
yán sè rú huā zhōng suǒ mò。lán shēng dāng mén yàn cháo mù，lán yá wèi tǔ yàn ní luò。
qīng chūn xū zǎo wèi，qǐ néng zhǎng shào nián
bó qí duō fēng xián fù zhú，zēng shēn shā rén cí mǔ yí。jiǔ gū qiān rì rén bù zuì，
shān jī jǐn yì qǐ fèng huáng，lǒng niǎo rén yán zhǐ yīng wǔ。xiàng xǔ fēi cái tú yǐn zào，
qín nòng yī xián xīn yǐ bēi。cháng wén shàn jiāo wú ěr rǔ，chán kǒu shén gān liáng yào kǔ。
cháng ān bái rì zhào chūn kōng，lǜ yáng jié yān chuí niǎo fēng
gù rén zǎo wǎn shàng gāo tái zèng wǒ jiāng nán chūn sè、yī zhī méi
lái suì cháng ān chūn shì zǎo，quàn xìng huā、duàn mò xiāng sī sǐ
tián wén yǒu mìng nà guān hù，xī zhú jiāng xíng jiàn guǐ shén，mù rén dēng xí chéng gē wǔ。
jīn nián yuán yè shí，yuè yǔ dēng yī jiù
hán méi zuì kān hèn，cháng zuò qù nián huā
xiāng sī bù zuò qín shū lǐ，bié hòu wú yán zài dìng wán
xié yáng dú yǐ xī lóu yáo shān qià duì lián gōu
lè shēng dōng qù zhōng jū zhào，yáng hǔ běi yuán fān shì chǔ。shì jiān fǎn fù bù yì chén，
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）