马诗二十三首·其十

马诗二十三首·其十原文：

雪中何以赠君别，惟有青青松树枝
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间
君王今解剑，何处逐英雄？
飞絮濛濛垂柳阑干尽日风
送客自伤身易老，不知何处待先生
登高壮观天地间，大江茫茫去不还
催榜渡乌江，神骓泣向风。
又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠
此地动归念，长年悲倦游
江带峨眉雪，川横三峡流
相逢清露下，流影湿衣襟
草木有本心，何求美人折

马诗二十三首·其十拼音解读：

xuě zhōng hé yǐ zèng jūn bié，wéi yǒu qīng qīng sōng shù zhī
chén zhōng jiàn yuè xīn yì xián，kuàng shì qīng qiū xiān fǔ jiān
jūn wáng jīn jiě jiàn，hé chǔ zhú yīng xióng？
fēi xù méng méng chuí liǔ lán gān jǐn rì fēng
sòng kè zì shāng shēn yì lǎo，bù zhī hé chǔ dài xiān shēng
dēng gāo zhuàng guān tiān dì jiān，dà jiāng máng máng qù bù hái
cuī bǎng dù wū jiāng，shén zhuī qì xiàng fēng。
yòu shì guò chóng yáng，tái xiè dēng lín chù，zhū yú xiāng zhuì
cǐ dì dòng guī niàn，cháng nián bēi juàn yóu
jiāng dài é méi xuě，chuān héng sān xiá liú
xiāng féng qīng lù xià，liú yǐng shī yī jīn
cǎo mù yǒu běn xīn，hé qiú měi rén zhé
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⑴解题：作者与另几位反对王安石新法的朋友一起欢聚，喝酒喝得很高兴。这首词就是为其中一位而作。此词是咏调名本意，即所写内容与词牌内涵相合，而且是这一题目中词作的千古名篇，很有创新之意
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⑴托咏：以物寓志，托物咏怀。⑵剔秃圞（luán）：又亮又圆的样子。圞：团圆，圆貌。⑶是必：一定要。⑷底：同“的”。者：语尾助词。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。