奉赠卢五丈参谋（琚）

奉赠卢五丈参谋（琚）原文：

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今
行人怅望王孙去，买断金钗十二愁
恭惟同自出，妙选异高标。入幕知孙楚，披襟得郑侨。
琅琅新雨洗湖天，小景六桥边
望千门如昼，嬉笑游冶
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
孤舟向广武，一鸟归成皋
钟山抱金陵，霸气昔腾发
岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
行坐深闺里懒更妆梳，自知新来憔悴
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
江春不肯留归客，草色青青送马蹄
逐流牵荇叶，缘岸摘芦苗

奉赠卢五丈参谋（琚）拼音解读：

kě lián qīng zhǒng yǐ wú méi，shàng yǒu āi xián liú zhì jīn
xíng rén chàng wàng wáng sūn qù，mǎi duàn jīn chāi shí èr chóu
gōng wéi tóng zì chū，miào xuǎn yì gāo biāo。rù mù zhī sūn chǔ，pī jīn dé zhèng qiáo。
láng láng xīn yǔ xǐ hú tiān，xiǎo jǐng liù qiáo biān
wàng qiān mén rú zhòu，xī xiào yóu yě
liú nián pí xī shuài，tǐ wù xìng jiāo liáo。gū fù cāng zhōu yuàn，shuí yún wǎn jiàn zhāo。
xiū chuán lù shì mǎ，mò xìn fú rú xiāo.wèi jiě yī yī mèi，hái zhēn fàn fàn piáo。
gū zhōu xiàng guǎng wǔ，yī niǎo guī chéng gāo
zhōng shān bào jīn líng，bà qì xī téng fā
suì yún mù yǐ duō běi fēng，xiāo xiāng dòng tíng bái xuě zhōng
shuō shī néng lèi yè，zuì jiǔ huò lián cháo。zǎo hàn wéi qiān lǜ，hú shān hé dòng yáo。
shí qīng fēi zào cì，xìng jìn què xiāo tiáo。tiān zǐ duō ēn zé，cāng shēng zhuǎn jì liáo。
zhàng rén jí cái dì，mén fá guān yún xiāo。lǎo yǐ féng yíng zhuō，xiāng yú qì tuō ráo。
xíng zuò shēn guī lǐ lǎn gèng zhuāng shū，zì zhī xīn lái qiáo cuì
cì qián qīng fǔ dài，zhēng mǐ zhù chuán yáo。lín hǎo jiān nán báo，máng xīn zhù zhóu jiāo。
kè xīng kōng bàn shǐ，hán shuǐ bù chéng cháo。sù fā gàn chuí lǐng，yín zhāng pò zài yāo。
jiāng chūn bù kěn liú guī kè，cǎo sè qīng qīng sòng mǎ tí
zhú liú qiān xìng yè，yuán àn zhāi lú miáo
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。