新息道中作

新息道中作原文：

红烛背，绣帘垂，梦长君不知
宁不知倾城与倾国佳人难再得
相恨不如潮有信，相思始觉海非深
萧条独向汝南行，客路多逢汉骑营。
古木苍苍离乱后，几家同住一孤城。
雨窗和泪摇湘管意长笺短
白水满春塘，旅雁每迥翔
镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇
送数声惊雁，下离烟水，嘹唳度寒云
叹息聊自思，此生岂我情
伤心莫问前朝事，重上越王台
鹭窥芦箔水，鸟啄纸钱风

新息道中作拼音解读：

hóng zhú bèi，xiù lián chuí，mèng zhǎng jūn bù zhī
níng bù zhī qīng chéng yǔ qīng guó jiā rén nán zài dé
xiāng hèn bù rú cháo yǒu xìn，xiāng sī shǐ jué hǎi fēi shēn
xiāo tiáo dú xiàng rǔ nán xíng，kè lù duō féng hàn qí yíng。
gǔ mù cāng cāng lí luàn hòu，jǐ jiā tóng zhù yī gū chéng。
yǔ chuāng hé lèi yáo xiāng guǎn yì zhǎng jiān duǎn
bái shuǐ mǎn chūn táng，lǚ yàn měi jiǒng xiáng
zhèn rì sī guī guī wèi dé，gū fù yīn qín dù yǔ
sòng shù shēng jīng yàn，xià lí yān shuǐ，liáo lì dù hán yún
tàn xī liáo zì sī，cǐ shēng qǐ wǒ qíng
shāng xīn mò wèn qián cháo shì，zhòng shàng yuè wáng tái
lù kuī lú bó shuǐ，niǎo zhuó zhǐ qián fēng
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司马穰苴，是田完的后代子孙。齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城，燕国进犯齐国黄河南岸的领土。齐国的军队都被打得大败。齐景公为此非常忧虑。于是晏婴就向齐景公推荐田穰苴，说：“穰苴
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。