苏州元日郡斋感怀，寄越州元相公、杭州白舍人

苏州元日郡斋感怀，寄越州元相公、杭州白舍人原文：

又莫是东风逐君来，便吹散眉间一点春皱
一郡官闲唯副使，一年冷节是清明
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生
称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
应与幽人事有违。
又是春将暮，无语对斜阳
春阳如昨日，碧树鸣黄鹂
九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
不似当时，小桥冲雨，幽恨两人知
欲把相思说似谁，浅情人不知
春梦醒来么对春帆细雨，独自吟哦
冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，

苏州元日郡斋感怀，寄越州元相公、杭州白舍人拼音解读：

yòu mò shì dōng fēng zhú jūn lái，biàn chuī sàn méi jiān yì diǎn chūn zhòu
yī jùn guān xián wéi fù shǐ，yī nián lěng jié shì qīng míng
xīn zhī sì shí jiǔ nián fēi。dāng guān bǔ zhuō yóu qín lǜ，yóu huàn liàng cái yǐ xī jī。
yān kāi lán yè xiāng fēng nuǎn，àn jiā táo huā jǐn làng shēng
chēng qìng huán xiāng jùn lì guī，duān yōu míng fā yǎn cháo yī。shǒu kāi sān bǎi liù xún rì，
lǎo mù xiāo tiáo yàn shǎng xī。shū zhá měi lái tóng xiào yǔ，piān zhāng shí dào jiè guāng huī。
yīng yǔ yōu rén shì yǒu wéi。
yòu shì chūn jiāng mù，wú yǔ duì xié yáng
chūn yáng rú zuó rì，bì shù míng huáng lí
jiǔ rì huáng huā cái guò le，yī zūn liáo wèi qiū róng lǎo
jǔ zú gòng zī suí yuè fèng，yī shēn wéi yì gù shān wēi。jiù jiāo xiè hòu fēng jiāng jìn，
bù shì dāng shí，xiǎo qiáo chōng yǔ，yōu hèn liǎng rén zhī
yù bǎ xiāng sī shuō shì shuí，qiǎn qíng rén bù zhī
chūn mèng xǐng lái me duì chūn fān xì yǔ，dú zì yín é
bīng hé jǐng quán yuè rù guī，jīn gāng qīng níng zhào bēi tí
sī lún zàn yàn fēn fú zhú，zhōu jí chū dēng yōng yǔ qí。wèi zhī jīn rì qíng hé sì，
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。